- مقدمه استاد سیّد جلال الدّین آشتیانی 1
- بیان حقیقت دعا و زبان خاصّ آن 5
- نقل و تحقیق، بحث و تأیید 6
- تحقیق در سرّ اجابت ادعیه 9
- تحقیق در انواع دعا وألسنه مخصوص هر دعا 15
- بیان اقسام سائل 24
- فی أ نّ للدّعاء والطلب باعثاً 25
- عطای الهیّه ازلی و سؤال سائلان نیز دائمی است 29
- شخصیّه المؤلّف العلمیّه 35
- أساتذه المؤلّف و تلامذته 37
- کتب المؤلّف 40
- فی رحاب هذا الکتاب 43
- فی معنی الحمد والشکر والثناء 47
- فی القضاء والقدر 53
- القول فی التفویض 62
- فی الرضا بقضاء الله 70
- وجوب إنکار المنکر 76
- الجمع بین وجوب إنکار المنکرات و عدم الرضا بالکفر والعصیان ،و بین الرضا بقضاء الله، ووجوب الرضا بقضائه 77
- فی أ نّ واجب الوجود لذاته واجب الوجود من جمیع الجهات 88
- الجواد الحقیقیّ هوالله تعالی فقط 91
- فی معنی الفاطر والبدیع 95
- فی فضل القرآن 101
- فی نسبه الإسلام 105
- فی أ نّ الله هو المستعان علی کلّ نائبه واحتیاج 108
- فضل التواضع 115
- فی أ نّ التّضرّع و الإلحاح یوجب الاستجابه 118
- اختلاف درجات العباد فی العقل والإیمان 126
- فی أن الله هو دافع کلّ کرب و کاشف کلّ غمّ 131
- فی ذمّ التکبُّر 132
- فی التوحید و معانی الأسماء 139
- فی معنی السمیع والبصیر 148
- فی معنی اللّطیف والخبیر 149
- فی معنی الربّ 151
- فی انعقاد النطفه و مراحل کمالها 161
- فی أنّ آباء الأنبیاء کلّهم کانوا موحّدین 163
- فیما قال الإمام علیه السّلام إذا وقع علی الأرض من بطن أمّه 183
- فی الخوف والخشیه من الله تعالی 192
- فی التّفکر و فضله و أنواعه و إراءه الله الأئمه ما فی السماوات والأرض 198
- فی إخبار الأئمّه عن عوالم غیر هذاالعالم 204
- فی حقیقه الذّکر و فضله 206
- فی وجوب نشر العلم علی العالم، وذمّ کتمانه 212
- فی علم الأئمّه علیهم السّلام 220
- فی مبادئ طینه الناس، و مبدأ خلقه الأئمّه علیهم السّلام 224
- فی حقیقه الرّزق و معانیه 228
وفی المحاسن بسنده عن عبد الأعلی مولی آل سالم، قال: قال أبو عبد الله علیه السّلام: «لم یکلّف الله العباد المعرفه، ولم یجعل الله لهم إلیها سبیلاً»(1). وفیه أیضاً بسنده عن الحسن بن زیاد قال: سألت أبا عبدالله علیه السّلام عن الإیمان هل للعباد فیه صنع؟ قال: «لا ولا کرامه، بل هو من الله وفضله»(2).
وبالجمله، فلا یمکن معرفه الله إلّا بتعریفه وإلهامه قال الله تبارک و تعالی: «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَیهَا»(3). وفی الأدعیه الوارده عن الأئمّه: «بک عرفتک وأنت دللتنی علیک»(4).
قال الله تبارک و تعالی حکایه عن أصحاب الجنّه : «اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِی هَدَانَا لِهَذَا وَمَا کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللهُ».(5)
فی الخوف والخشیه من الله تعالی
والروع هو الفزع والخوف والخشیه. والعُجب والترویع هو التخویف والإعجاب، وکلا المعنیین صحیح، فإنّ الله تبارک و تعالی خوّف عباده من فرط رأفته ورحمته، قال الله تعالی: «وَیُحَذِّرُکُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَاد»(6) وکلّما کانت المعرفه بالله تعالی أکثر کان الخوف منه أشدّ، فالخوف من الله لازم لمعرفته. ولذا قال أمیر المؤمنین صلوات الله علیه، فی دعائه فی الصّباح: «من ذا یعرف قدرک فلا یخافک؟ ومن ذا یعرف ما أنت فلا یَهابُک؟».
ولمّا کانت معرفه رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم [أتمّ وأکمل قال:](7) «إنّی أخشاکم لله وأتقاکم».(8) وقرأ صلّی الله علیه وآله آیه من آیات السوره المبارکه «الحاقّه»،
1- المحاسن للبرقیّ /198.
2- نفس المصدر /199.
3- الشمس: 8.
4- من دعاء الإمام زین العابدین علیه السّلام، المعروف بدعاء أبی حمزه الثمالیّ.
5- الأعراف :43.
6- آل عمران: 30.
7- ما بین المعقوفین أضفناه لتستقیم العباره.
8- صحیح البخاری 116/6.