شرح دعاء عرفه صفحه 224

جَأشه أبین من کلّ أحد من الأنبیاء والأولیاء - حتّی إنّه کلّما ازداد البلاء فی یوم عاشوراء یظهر منه المسرّه والبهجه، ویقول: هوَّن علیّ ما اُنزل بی أنّه بعینک - فإنّ الرّضا بالقضاء من لوازم المعرفه بالله، فإنّ من یعرف أنّ الکلّ من عندالله و هذا البلاء من عطایاه(1) کیف لایسرّو لا یبتهج؟ ولذا لمّا أتاه السهم المحدّد المسموم ووقع علی قلبه الشریف قال:

«بسم الله و بالله و علی ملّه رسول الله»(2).

ولقد قلت فی هذا المقام بیتین:

گفت این از نزد یزدان آمده

جان دهم بهرش زجانان آمده

چون بود این تحفه از جانان من

جانگیرد جز بقلب و جان من

وبالجمله فاستلزام المعرفه للرضا واضح. ولذا قال مولانا جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام: «إنّی(3) أعلم النّاس بالله وأرضاهم بقضاء الله تبارک و تعالی»(4).

فی مبادئ طینه الناس، و مبدأ خلقه الأئمّه علیهم السّلام

قال صلوات الله و سلامه علیه: «ثمّ إذ خلقتنی من حُرِّ الثَّرَی، لم ترضَ لی یا إلهی بنعمه دون اُخری، و رزقتنی من أنواع المعاش وصنوف الریاش، بمنِّک العظیم عَلَیّ، وإحسانک القدیم إلیّ».

الحرّ بالضمّ: فی اللغه یقال للطیّب من کلّ شیءٍ والثری: التراب النَدِیّ. ولمّا کان العنصر الغالب فی بدن الإنسان هو التراب والماء قال الله تعالی: «وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَهٍ مِنْ طِینٍ»(5) والثری: هو الطین، لأنّ التراب الندیّ طین. ولمّا کان تعلّق کلّ نفس ببدنٍ بحسب قابلیّه البدن و استعداده، وکلّما کانت المادّه الّتی خلق منها البدن ألطف و أصفی کانت النفس الّتی تعلّق بها أشرف و أعلی.

1- «ب»: من عطائه.
2- مقتل الحسین للمقرّم / 278.
3- کذا فی النسخ و فی المصدر: إنّ أعلم.
4- اُصول الکافی 60/2.
5- المؤمنون: 12.