شرح دعاء عرفه صفحه 228

الأرض، فوضعها بین کفّیه، فجعلها کهیئه السحیق من الدّقیق، ثمّ عَجَنها فجعلها یاقوته حمراء فختمها بخاتمه فثبت(1) النقش فیها، ثمّ دفعها إلیّ، وقال لی: أنظری فیها یا أمّ سلیم، فهل تِرَینَ فیها شیئاً؟ قالت: فنظرت فإذا فیها رسول الله صلّی الله علیه و آله وسلّم وعلی والحسن والحسین علیهم السّلام و تسعه أئمّه أوصیاء من ولد الحسین، ثمّ رفع یده إلیّ، فصعِقَتْ اَمّ سلیم من هذه القدره»(2). ولمّا کانت صوره الأنبیاء مظهر اسم الله - وهو الذات المستجمع لجمیع الکمالات - وخلیفه الله، ففیها تمام الکمالات مَطْوِیّه. ولذا قال مولانا الصادق علیه السّلام: «الصوره الإنسانیه هی أکبر حجّه الله علی خلقه، وهی الکتاب الّذی کتبه الله بیده»(3).

فی حقیقه الرّزق و معانیه

والرّزق: هو ما ینفع و یُتقوّی به. ولمّا کان معظم الناس لا یرون من الإنسان إلّا هذا البدن الکثیف المحسوس جعلوا الرّزق ما یتقوّی و یتغذّی به البدن، ولم یتفطّنوا أنّه کما یحتاج البدن إلی ما ینتفع و یتغذّی به کذلک نفسه و روحه له غذاء ورزق یتغذّی، ویرتزق به. ولذا فسّر مولانا الصادق علیه السّلام هذه الآیه الشریفه: «وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ»(4) أی و ممّا علّمناهم یَبُثّون(5). ولمّا کان الإمام یعرف أنّ حقیقه الإنسان هو روحه فسّره برزق العلم، و کذا فسّر - بهذا التفسیر - الرّزق فی هذه الآیه: «وَمَنْ یَتَّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَیَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ»(6). قال علیه السّلام: «هؤلاء قوم من ضعفاء شیعتنا لیس عندهم ما یحملون به إلینا، فیستمعون أحادیثنا و یقتبسون من علمنا، فیر تحل قوم منهم و یُنفقون

1- فی مقتضب الأثر / 24: «فبدأ».
2- المناقب 133/4.
3- تفسیر الصافی 58/1.
4- البقره: 3.
5- مجمع البیان 39/1.
6- الطلاق: 2 - 3.