شرح دعاء عرفه صفحه 53

لوائه، وطول مسیر ألف سنه بعدد أسماء الله تعالی. وله ثلاث ذوائب من نور: ذؤابه فی المشرق، و هو مطلع نورالوجود ومبدأ ظهور الجود، و ذؤابه فی المغرب، وهو اُفول نور الوجود وغروبه عن دار الطبیعه و عالم الدنیا و ظهوره فی عالم الآخره، و ذؤابه فی وسط

الدنیا، سِنامه یاقوته حمراء، و لعلّه کنایه عن العشق والمحبّه، و قصبته قصبه بیضاء و لعلّه کنایه عن العلم الواضح، و زُجّه(1) درّه خضراء، کنایه عن أوّل مقام سلوک السالکین.

کما ورد فی الحدیث عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام «إنّ رسول الله حین نظر إلی عظمه ربّه، کان فی هیئه الشابّ الموفّق فی سنّ أبناء ثلاثین سنه و کان رجلاه فی خضره»(2). و هی کنایه عن ثبات قدمه صلّی الله علیه وآله فی مقام المعرفه والسلوک، ولکونه صلّی الله علیه وآله - بحسب باطنه و نوره - جامع لجمیع مراتب الحمد، أختصّ

بالمقام المحمود، و هو مقام الفناء فی الله، و لذا قال: «فیلهمنی الله محامد أحمده بها، لا تحضرنی الآن، فأحمده بتلک المحامد»(3)، فإن نشأه الدّنیا غیر قابله لإظهار تلک المحامد ولا یمکن التّعبیر عنها،

«کان را که خبر شد، خبری باز نیامد»(4).

بل لایمکن التعبیر عنها لأحد من المقربین من الملائکه و المرسلین، کما قال صلّی الله

علیه وآله: «لی مع الله وقتٌ لا یَسَعنی فیه ملک مقرّب ولا نبیّ مرسل»(5).

[قوله: لیس لقضائه دافع...]

فی القضاء والقدر

والقضاء قد یطلق فی مقابل القدر، و هو کما قال الشیخ الرئیس: «هو الوضع الأوّل

1- - الزجّ فی الرمح والسنان أی حدیده یرکز أویطعن بها، لسان العرب 2/285.
2- - اُصول الکافی 1 /100، التوحید للصدوق /3، علم الیقین 1 /7.
3- - صحیح البخاری 8 /201.
4- - صدر البیت هکذا: این مدعیان در طلبش بی خبرانند گلستان سعدی المقدمه.
5- - مفاتیح الغیب /40.