شرح دعاء عرفه صفحه 62

وبالجمله: القول بالجبر مخالف للشرع والعقل، بل الحس. ولنعم ماقیل:

مذهب جبر از قدر رسواتر است

چونکه جبری حسّ خود را منکر است

القول فی التفویض

وأما مذهب التفویض واستقلال العباد فی أفعالهم فهو شرک، لأ نّه قائل بمؤثّرین و خالقین و لعلّه المراد بقول النبیّ صلّی الله علیه وآله وسلّم: «القدریّه مجوس هذه الأمّه».(1) فإنّ قولهم یضاهی قول المجوس فی إثبات مؤثرین: أحدهما، یزدان و الآخر، أهریمن.

چنان کان گبر، یزدان اهرمن گفت

خود آن نادان احمق ما و من گفت(2)

ولذا قال العالم علیه السّلام: «مساکین القدریّه، أرادوا أن یصفوا الله عزّوجلّ بعدله، فأخرجوه من قدرته و سلطانه»،(3) و هم المعتزله الّذین لعنهم جعفربن محمّد الصادق علیهماالسّلام و قال: «لعن الله المعتزله، أرادت أن توحّدت فألحدت».(4) و کیف یکون فعل العباد مفوّضا إلیهم، والله معزول عنه؟ مع أ نّ وجوده من الله والله مقوّمه، ولیس له من نفسه وجود، بل وجوده تجلٍّ من الله، و نسبه وجوده إلی الله نسبه إلی الفاعل التامّ الوجود، و نسبه وجوده إلی نفسه نسبه إلی القابل الممکن و واضح أ نّ النسبه إلی الفاعل أحقّ من

نسبته إلی القابل، فإذا کان وجوده کذا فکذا فعله و إیجاده، فإنّه فرع وجوده و أثره. ولذا قال الله تعالی: «وَالله ُ غَالِبٌ عَلَی أَمْرِهِ»(5)، «وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ»(6)، نفی(7) نسبه الفعل إلیهم، وأثبته لنفسه، قال الله تعالی: «فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلکِنَّ الله َ قَتَلَهُمْ، وَمَارَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَلکِنَّ الله َ

1- - التوحید للصدوق / 382، الفرق بین الفرق / 5، أصول الدّین للبغدادی / 135.
2- - گلشن راز / 89.
3- - بحارالأنوار 5/52.
4- - نفس المصدر /8، مع زیاده.
5- - یوسف: 21.
6- - الأنعام: 18.
7- - «الف»: ینتفی.