شرح دعاء عرفه صفحه 76

یکن بینه و بین عیسی رسول؟ و إنّما رضوا قتل أولئک فسُمّوا قاتلین»(1).

وجوب إنکار المنکر

قد ورد فی الأخبار المتظافره وجوب إنکار المنکر بالقلب واللسان والید، فقد روی عن علی علیه السّلام أ نّه قال: «أیّها المؤمنون، إنّه من رأی عدوانا یعمل به و منکرا یدعی إلیه فأنکره بقلبه فقد سلم و برئ، و من أنکره بلسانه فقد اُجِر، و هو أفضل من صاحبه...

إلی آخر الحدیث».(2)

وفی ذیل روایه العسکری علیه السّلام، عن جدّه رسول الله صلّی الله علیه وآله وسلّم أ نّه قال: «من رأی منکرا فلینکره بیده إن استطاع، فإن لم یستطع فبلسانه، فإن لم یستطع

فبقلبه، فحسبه أن یعلم الله من قلبه أ نّه لذلک کاره».(3)

ولمّا کثر عصیان بنی إسرائیل أوحی الله إلی أرمیا: «إنّ بنی إسرائیل قد عملوا بالمعاصی، وغیّروا دینی، و بدّلوا نعمتی کفرا، فبی حلفت لأمتحننّهم بفتنه یظلّ الحکیم

فیه حیرانا، و لاُسلّطنّ علیهم شرّ عبادی ولاده، وشرّهم طعاما، فیقتل مقاتلهم، و یسبی

حریمهم، و یخرب بیتهم الّذین یعتزّون به و یلقی حجرهم الّذی یفتخرون به علی الناس فی المزابل مائه سنه». فأخبر أرمیا أحبار بنی إسرائیل ما أوحی إلیه، فقالوا له: راجع ربّک، فقل له: فما ذنب الفقراء و المساکین و الضعفاء؟ فصام أرمیا سبعا، ثمّ أکل أکله فلم یوح

إلیه شیء، ثمّ صام سبعا فأوحی الله إلیه: «یا أرمیا، لتکفّنّ عن هذا أو لأردّنّ وجهک إلی قفاک» ثمّ أوحی الله إلیه: «قل لهم: لأ نّکم رأیتم المنکر فلم تُنکروه».(4)

عتابه تعالی و تهدیده لأجل أ نّه لوضوح الأمر عند أهل العلم أ نّ من رضی بعمل قوم و

لم ینکره کان کفاعله، و ینبغی له أن یجیب الأحبار و لا یرجع إلی الله تعالی، فبذلک سلّط

1- - تفسیر العیّاشیّ 1 /209، وسائل الشیعه 11 /412.
2- - بحارالأنوار 100 /89.
3- - نفس المصدر /85.
4- - نفس المصدر 14 /356.