شرح دعاء عرفه صفحه 9

قضا و قدر واقفند، و چون به حقّ تعالی معرفت کامل دارند و به شرایط ادعیه عالم، وقلوب

آنان از موجبات عدم اجابت، خالی و دارای طهارت قلبیّه اند مستجاب الدّعوه اند، و لذا قال النبیّ علیه وآله السلام: «لوعرفتم الله حقّ معرفته، لزالت بدعائکم الجبال»

«قال الإمام جعفربن محمّد - حینما قرأ، أمّن یجیب المضطرّ إذا دعاه...» فسئل: مالنا أن ندعو ولایستجاب؟ - :

«لأ نّکم تدعون من لاتعرفونه، و تسألون مالا تفهمون».

رُوی عنه علیه السلام فی الکافی، قال فی جواب من قال: آیتان فی کتاب الله، أطلبهما فلا أجدهما، «ادعونی أستجب لکم» ... قال علیه السلام فی جوابه: «أفتری الله أخلف وعده، من أطاع الله فیما أمره، ثمّ دعاه من جهه الدعاء، أجابه ... الخ».

تحقیق در سرّ اجابت ادعیه

قال الشیخ الکبیر فی النصوص: «اعلم أ نّ المیزان التامّ الصّریح والبرهان الذوقیّ المحقّق

الصّحیح فی معرفه متی یکون العبد من المطیعین لربّه، و متی تسرع إلیه الإجابه الإلهیّه فی عین ما یسأله فیه، دون تعویق ولا تأخیر، هو صحّه المعرفه و کمال المطاوعه». (چه آن که دعا توقّف بر دو طرف دارد و قائم یا متقوّم به دو جهت است، کسی که خود را بشناسد و بداند چه می خواهد، و حقّ را بشناسد و شرایط مقرّره از جانب إلهی را بعد از عرفان تامّ و تمام، به وجود آورد، دعا از صورت و ظاهر خارج شده و مستجاب گردد. چه آن که حقّ تعالی خود امر به دعا فرموده و چون تامّ الوجود و فیّاض علی الاطلاق است دَرِ خزائن غیبی او به روی همه باز است و این ندا، که «ادعونی أستجب لکم»، دائمی است و خطابات إلهیه از جانب حضرت «إلهیّه» ربّ الإنسان الکامل أزلی و أبدی و شامل جمیع درجات وجودیّه و عوالم ملکوتیّه و ناسوتیّه و نشئات بعد از مرگ نیز می باشد، این بنده و عبد است که باید خود را مهیّا از برای استفاضت و اجابت حقّ نماید. صحّت تصوّر و جودت استحضار و استقلال توجّه

در حال طلب و ندا در حالت تمنّا و خواهش، از شرایط مهمّ اجابت است؛ لهذا فالموعودون

للإجابه هم أهل المعرفه).

و لذا قال الشیخ الکبیر فی النصوص: «فالأصحّ معرفه بالحقّ و تصوّرا له، یکون الإجابه