آینه غدیر در روایت شیعه و اهل سنت صفحه 719

خود را به مراتب بلند و وظایف دینی برساند بر دیگران مقدم است.(1)

6- و از جمله ادله ای که مسلمان را به سوی اهل بیت علیه السلام گسیل می دهد و انسان مؤمن را مجبور می سازد که در امور دینی به آنها رجوع کند این گفته های پیامبر صلی الله علیه و آله است که:

«اَلا اِنَّ مَثَلُ أَهْلِ بَیْتِی فیکم مَثَلُ سَفِینَهِ نُوحٍ، مَنْ رَکِبَهَا نَجَا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ».(2)

بدانید مثل اهل بیت من در میان شما مثل کشتی نوح است کسی که بر آن سوار شد نجات یافت و آن کس که تخلف ورزید عقب ماند و غرق گردید. و نیز فرموده است: تنها مثل اهل بیم در میان شما همچون مثل کشتی نوح است کسی که بر آن سوار شد نجات یافت و آن کس که تخلف ورزید غرق گردید و مثل اهل بیت من در میان شما مثل باب حطه در بنی اسرائیل است که هر کس داخل شد آمرزیده شد.(3) و نیز فرموده است:

«النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، و أهل بیتی أمان لأمّتی من

1- . به باب وصایای پیامبر، ص 125 کتاب الصواعق مراجعه فرمایید سپس از او بپرسید: پس چرا ابوالحسن اشعری را در اصول دین و فقهای مذاهب اربعه را در فروع دین بر عترت مقدم می داری؟و چگونه «عمرو بن حطان» و امثال او از خوارج را در حدیث بر آنها مقدم می داری؟ و چکونه در تفسیر «مقاتل بن سلیمان» که از مرجعه وقایل به جسمیت خدا است از ائمه علیه السلام پیشتر می شماری؟ و چرا در علم اخلاق و سلوک و داروهای روحی «معروف» و امثال او را جلوتر می دانی؟ و چگونه در خلافت و نیابت از پیامبر صلی الله علیه و آله ، برادر پیامبر و ولی او که سوره توبه را باید غیر از او کسی اعلام نکند، بعد از دیگران می شماری و چرا ابناء وزغ را در خلافت از فرزندان پیامبر صلی الله علیه و آله مقدم می دانی؟ کسی که از عترت اعراض کند و در تمام مراتب بلند و وظایف دینی از مخالفان آنها تبعیت کند با احادیث صحیح «ثقلین» و امثال آن چه خواهد کرد؟ و چگونه می تواند بگوید من «متمسک» به عترت بودم و به کشتی نجات سوار و از باب حطه وارد شدم؟
2- . حاکم در کتاب مستدرک از ابوذر در جزء سوم، ص 151 آن را نقل نموده است.
3- . طبرانی در کتاب اوسط این حدیث را از ابوسعید نقل کرده و این همان حدیث 18 از اربعین بیست و پنجم کتاب الاربعین اربعین بنهانی صفحه 216 است.