بر کرانه غدیر صفحه 398

پس از این که آن حضرت این اعتراف را از مسلمانان می گیرد، می فرماید:

من کنت مولاه فعلی مولاه، در این جمله همان اولویت را که از آیه مذکور استفاده شد برای علی علیه السلام نیز قرار می دهد و نمی تواند در این جمله مولی به معنای دیگر غیر از اولی باشد که در این صورت انسجام و تناسب دو جمله قطعات به هم خواهد خورد. با این وصف دلالت این جمله بر این که آن حضرت مانند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از هر مؤمنی به خود او اولی و سزاوارتر است ثابت و واضح است.

اشکال فخر رازی و پاسخ آن

یادآوری این نکته لازم است که فخر رازی اشکالی ذکر کرده که مولی به معنی اولی نمی تواند باشد زیرا اولی افعل تفضیل است و با من به کار می رود.

مثلا گفته می شود زید اولی من عمرو، ولی در مورد مولی آوردن من پس از آن صحیح نیست و گفته نمی شود زید مولی من عمرو.

این اشکال از ناحیه خود علمای اهل سنت پاسخ داده شده است. به شرح مقاصد تفتازانی (17) مراجعه شود. بیان تفتازانی این است که اگر مولی وصف و به معنی اولی باشد اشکال مذکور وارد است ولی مولی اسم و به معنای اولی است مانند اسماء افعال که معانی آنها فعل می باشند و اصطلاحا آنها را اسماء افعال می گویند با این وصف، دیگر جایی برای آن اشکال باقی نمی ماند.

قرینه دوم:

آن حضرت پس از جمله مذکور دعا کردند و فرمودند:

اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله

(که این جمله به طرق متعدد و با سند صحیح روایت شده است) (18):