غدیر از دیدگاه اهل سنت صفحه 104

بدون شک این عقد از جهت اجتماعی موجب تالیف قلوب و جلب محبت و احیای روحیه همکاری است از نظر معنوی نیز ثمره ای بس ارزنده دارد که همان تعهد شفاعت است شفاعت اصلی است که مابر مبنای تعالیم قرآن آن را

پذیرفته بدان معتقدیم , و می دانیم که خداوند متعال به هر کس بخواهد اذن شفاعت می دهد ((357)) یک دسته از شفاعت کنندگان در قیامت همان مؤمنانند, البته به اذن پروردگار.

بنابراین انسان با خواندن این عقد در حقیقت راهی به سوی رحمت و رضوان پروردگار عالم می گشاید ولی باید توجه داشت آثاری که بر برادری نسبی و برادری رضاعی چون محرمیت , ارث و صله رحم مترتب است , بر این برادری مترتب نیست .

بنابراین دو نفر که با هم عقد اخوت می خوانند, باید از اختلاط با محارم یکدیگر خودداری کرده وبدانند که این عقد موجب نمی شود هر یک از آن دو نسبت به خواهران , دختران و مادر دیگری محرم شود.

عقد اخوت بین زنان

اخوت در لغت عرب معادل مفهوم برادری نیست , بلکه معنایی گسترده تر دارد, که خواهری را نیز شامل می شود اهل لغت می گویند ((اخ یعنی کسی که در یک صلب یا یک رحم با تو مشترک است )) بنابراین اخوت , خواهر را نیز شامل می شود به همین دلیل معادل عربی خواهر, یعنی اخت , مؤنث اخ به حساب می آید از این رو تمام دستوراتی که درباره اخوت مؤمنان وارد شده به طور یکسان شامل زنان ومردان می شود حضرت رسول مکرم اسلام (ص ) نیز به هنگام ایجاد اخوت بین مؤمنان در مدینه ,دخترش فاطمه زهرا را با همسرش ام سلمه خواهر کرد ((358)) .

بنابراین عقد اخوت در روز غدیر اختصاصی به مردان نداشته زنان نیز می توانند با هم عقدخواهری بخوانند.

کتابنامه

1 آثار الباقیه , ابوریحان بیرونی , ترجمه اکبر دانا سرشت , چاپ انتشارات ابن سینا,سال 1352 هجری شمسی .

2 اثبات الوصیه للامام علی بن ابی طالب (ع ), ابوالحسن علی بن حسین بن علی مسعودی , متوفی به سال 345 ه ق , چاپ انتشارات بصیرتی : قم , چاپ پنجم .