غدیر از دیدگاه اهل سنت صفحه 15

پس از آن مخصوصا در سالهای بعد از هجرت به قدری این مطلب تکرار شد که تقریبا همه اهل مدینه با آن آشنا بودند همه حدیث ((منزلت )), حدیث ((رایت )) و حدیث ((طیر)) ((50)) را شنیده بودند حدیث ((ثقلین )) ((51)) مکرر بر آنها خوانده شده بود نزول آیاتی چون آیه ((مودت )) ((52)) آیه ((مباهله )) ((53)) و آیه ((ولایت )) ((54)) باعث شده بود, خورشید شخصیت امیرالمؤمنین درخششی روزافزون داشته باشد.

با این همه حدیث غدیر از شهرتی به سزا برخوردار است همه احادیثی که در این زمینه وارد شده صحیح و مشهور و بعضی متواترند, ولی حدیث غدیر از مرز تواتر نیز گذشته است .

مرحوم علم الهدی سید مرتضی , در این باره می فرماید:.

کسی که برای صحت این

خبر دلیل بخواهد, همانند کسی است که برای صحت خبر غزوات وحالات معروف رسول خدا دلیل بخواهد و چنان است که گویی در اصل حجه الوداع شک داردزیرا اینها همه از جهت شهرت در یک رتبه اند.

چرا که همه علمای شیعه این حدیث را روایت کرده و اهل حدیث با اسناد خود آن را نقل نموده اند و مورخان و سیره نویسان همان طور که حوادث معروف را نقل می کنند, بدون سندمخصوصی نسل در نسل از هم روایتش می کنند و محدثان آن را در زمره احادیث صحیح درج کرده اند این خبر مزیتی دارد که هیچ خبر دیگری از آن برخوردار نیست چرا که اخبار بر دوگونه اند:.

یک دسته اخباری است که به سند متصل نیاز ندارند, مانند خبر جنگ بدر و خیبر و جمل وصفین و همه وقایع معروفی که مردم نسل در نسل بدون سند از آن آگاهند دسته دیگر اخباری است که به سند متصل نیاز دارند, مثل اخباری که در باب احکام شرعی وارد شده است .

خبر غدیر به هر دو صورت نقل شده است , یعنی در عین آنکه در کمال شهرت و از سندبی نیاز است , دارای سند متصل نیز می باشد.

افزون بر اینکه اخباری که در باب احکام شرعی نقل شده همگی خبر واحد هستند, ولی خبرغدیر راویان فراوانی دارد ((55)) .

ما در این مقال بر آن نیستیم که راویان حدیث غدیر را نام ببریم , چون نه مقام را گنجایش است و نه حاجتی به آن هست مرحوم علامه امینی نام راویان این حدیث را به ترتیب زمان زندگی ذکر کرده است ما به