غدیر از دیدگاه اهل سنت صفحه 49

16 مقسم بهشت و دوزخ

پیامبر اکرم (ص ) به او فرمود: ((تو قسیم آتشی , انت قسیم النار)) ((156)) .

و آن حضرت خود می فرمود: من قسیم آتشم , انا قسیم النار)) ((157)) .

و فرمود: ((من قسیم آتشم روز قیامت به جهنم می گویم : این برای تو و این برای من یا: این را بگیر واین را رها کن )) ((158)) .

قسیم در این سه روایت به معنای مقاسم است , یعنی هر یک از دو نفری که چیزی را بین خود قسمت می کنند بنابراین وقتی می گوییم علی (ع ) قسیم آتش است , یعنی آن حضرت و جهنم , مردم را بین خودتقسیم می کنند پس منظور از این روایات این است که ذات مقدس علوی , در مقابل جهنم است , یعنی همان طور که بعضی از مردم نصیب آتش جهنم می شوند, گروهی دیگر سهم علی بن ابی طالب (ع )می شوند بنابراین می توان گفت : علی (ع ) بهشت مجسم است .

نکته دیگری که از روایت سوم برمی آید این است که اختیار این تقسیم با علی (ع ) است زیرا اوست که به جهنم می گوید چه کسی را بگیرد و چه کسی را رها کند همچنین پیامبر اکرم (ص ) به او فرمود: توتقسیم کننده بهشت و جهنمی , انت قسیم الجنه والنار ((159)) .

قسیم در این

حدیث به معنای قاسم است , یعنی کسی که چیزی را قسمت می کند ظاهر این حدیث آن است که علی (ع ) بهشت و جهنم را بین افراد قسمت می کند, ولی در حقیقت , نیازی به این تقسیم نیست بلکه وجود آن حضرت خود معیار قسمت است , یعنی علی (ع ) ملاک و میزان بهشتی بودن است هر کس تا زمانی بهشتی است , که از وجود مقدس علوی منحرف نباشد ولی هنگامی که منحرف شد و باآن وجود پاک سازگاری نداشت , هیزم خشکی است که جز سوختن در آتش جهنم به کاری دیگر نمی آیدپس مفاد این حدیث نیز با سه حدیث گذشته یکسان است و مفاد همه آن است که : علی (ع ) خود بهشت مجسم و معیار بهشتی بودن افراد است .

17 جواز عبور از صراط

پیامبر اکرم (ص ) فرمود: ((تا علی (ع ) برای کسی جواز ننویسد, از صراط عبور نمی کند)) ((160)) .