- شعراء غدیر در قرن 09 1
- نکوهش گزافه گویی در برتر خوانی ها 1
- درباره مدت محاصره 5
- نامه هایی که عثمان در دوره محاصره نوشته است 5
- نامه عثمان به اهالی شام 7
- نامه اش به اهالی بصره 8
- نامه اش به مردم استانها و شهرستانها 9
- نامه اش به اهالی مکه و حجگزاران سال سی و پنجم هجری 10
- نگاهی به نامه های عثمان 12
- جنگ بر در خانه عثمان 20
- کشته شدن عثمان 26
- کفن و دفن عثمان 33
- روایات تاریخی جعلی و دروغین 48
- روایتی مشروح 84
- تاملی تحقیقی در روایات مجعول و ساختگی 87
- نگاهی به پاره ای از تالیفات 95
- شورش بزرگ 100
- کتاب عثمان بن عفان 106
- انصاف در حق عثمان 109
- تاملی در کتابهای دیگر 117
- وصیت پیامبر والای اسلام به عثمان 119
- تاملی در این روایات 132
- بررسی تمجید و تعریفها که برای عثمان ساختهاند 134
- در فضیلت شرم و حیا 139
- نگاه دیگری به روایات حیاء عثمان 146
- فتاوی در پوشانیدن ران 150
- نسبت های ناروا به پیامبر اکرم در صحیحین 152
- باز نگاهی به روایات صحیح بخاری و مسلم 154
- نگاهی به مناقب عثمان 158
- یک قاعده اساسی در جعل فضائل 163
- نگاهی به مناقب عثمان 166
- اصحاب پیامبر که در جنگ صفین با علی بودند 270
- ایستادگی طلحه و زبیر در جنگ جمل 277
- زنجیره ستایشها و فضائل ساختگی عثمان را با این یک ختم می کنیم 290
- پایان گفتار 291
- مبالغه و زیاده روی در فضائل حکام سه گانه: ابوبکر، عمر، عثمان 292
- رای امیرالمؤمنین در خلافت خلفا 296
- نگاهی به مناقب خلفاء ثلاثه 298
تا یکی نتیجه را به دیگری و آن به سومی برساند تا آن نتائج و آراء به تسلسل نقل شود و اشاعه یابد؟ کسی که‌در تاریخ نخستین دوره حکومت پس از پیامبر گرامی یعنی از سقیفه تا شورای‌شش نفره مطالعه و دقت نماید ملاحظه خواهد کرد که در انجمن ها و مباحثات هرگز ذکری از مساله " عصمت " نمیرود و اساسا مطرح نمیشود و همواره از خلافت تلقی سلطنت دارند و دستگاه حاکمیتی که به برقراری امنیت داخلی وحفظ مرزها - یا امنیت خارجی - و اجرای قانون کیفری و امثال آن می پردازد و اختیاراتش بهمین امور محدوداست، چنانکه از آن در جلد هفتم بتفصیل سخن رفت، و علما و متکلمان آنجماعت همه جا را " خلافت " همین تصور را داشته و بر اساس همین طرز تلقی اظهار نظر و بحث کرده اند و بهمین جهت بحث شرایط معنوی و روحی یی‌از قبیل اتصاف به علم و تقوی و پاکدامنی و پاکدلی و عصمت را یا مطرح‌نساخته اند یا اگر ساخته اند وجوب و ضرورتش را نفی و رد کرده اند.
رای امیرالمؤمنین در خلافت خلفا
ثالثا- ما اجماع را وقتی دلیل میدانیم که حجت بودن آن ثابت باشد. وقتی ثابت شد که " اجماع " دلیل و حجت شمرده میشود دیگر نمیتوان آن را به یک یا چند مورد اختصاص داده در آنجا دلیل گرفت و در دیگر موارد حجت و دلیل نشمرده اگر اجماع براستی چنانکه تفتازانی و آنجماعت میگویند حجت و دلیل باشد نه فقط در مورد تصدی ابوبکر - که البته صورت نگرفته ولی برای همراهی در بحث با آنان مفروض میگیریم - بلکه در مورد روا دانستن قتل عثمان هم حجت خواهد بود و اگر درمورد اجماع اخیر گفته شود که سه چهارنفر اموی بی سر و پا یا از وابستگان و هواخواهان آنها در اجماع علیه عثمان شرکت نداشته اند... در جواب‌میگوئیم در اجماع اول - اجماع ادعائی‌شما - جمع کثیری از اصحاب صالح و پاکدامن و ستوده و بزرگان اصحاب پیامبر (ص) و در طلیعه آنان سرور ودودمان پاک پیامبر خدا (ص) و امام امت امیر المومنین علی (ع) و امام حسن و امام حسین و صدیقه طاهره - فاطمه - زهراء سلام الله علیها - که اصحاب کسایند و همانان که خدا ایشان را از آلایش پلیدی بزوده و پاک و پاکیزه گردانیده است، و دیگر اشخاص از خاندان بنی هاشم و مردان