کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 2880

صفحه 2880

1 - خداوند متعال مي‌فرمايد: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا للَّهِ‌ِ و لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْييكُمْ»؛(188) «اي كساني كه ايمان آورده‌ايد دعوت خدا و پيامبر را اجابت كنيد هنگامي كه شما را به سوي چيزي مي‌خواند كه شما را حيات مي‌بخشد».

2 - و نيز مي‌فرمايد: «وَ ما كانَ لِمُؤْمِنٍ و لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَي اللَّهُ و رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ و مَنْ يَعْصِ اللَّهَ و رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبيناً»؛(189) «هيچ مرد و زن با ايماني حق ندارد هنگامي كه خدا و پيامبرش امري را لازم بداند، اختياري [در برابر فرمان خدا]داشته باشد، و هر كس نافرماني خدا و رسولش را كند به گمراهي آشكار گرفتار شده است».

3 - و نيز مي‌فرمايد: «وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشآءُ و يَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ»؛(190) «پروردگار تو هر چه مي‌خواهد مي‌آفريند، و هرچه بخواهد برمي گزيند، آنان [در برابر او]اختياري ندارند».

اعتراف اهل سنت به عواقب انكار نص

طبيعي به نظر مي‌رسد كه انكار نصّ شرعي و الهي بر امام معصوم و واگذاري آن بر امّت، داراي عواقب و خطراتي خواهد بود كه از روشنفكران اهل سنت نيز پوشيده نمانده است. اينك به نقل برخي از عبارات آن‌ها مي‌پردازيم:

1 - دكتر احمد محمود صبحي

او مي‌گويد: «نحوه فكر اهل سنت در مسئله سياست و اصول حكم، يا به تعبيري جامع تر نظام بيعت، بسياري از چالش‌ها را ايجاد نمود. سه خليفه اوّل هر كدام به طريقي بر خلاف طريق ديگري حكم كردند، حال چگونه ممكن است كه رأي اسلام را از عملكرد گوناگون آنان استنباط كرده و جمهور مسلمين بر آن اتفاق داشته باشند».(191)

او نيز مي‌گويد: «هنگامي كه معاويه به فكر افتاد تا خلافت را بعد از خودش براي فرزندش يزيد به ارث گذارد، در نظام اسلامي بدعت گذارده و در آن تقليد جديدي ايجاد نمود كه با آن، سنت سلف را تغيير داد، و خلافت را شبيه پادشاهان فارس و بيزنطي‌ها نمود، و خلافت را - آن گونه كه جاحظ گفت - به پادشاهي قيصر و كسري تبديل نمود».(192)

او نيز مي‌گويد: «هر چه كه به اسم اسلام از تسلّط و زور در عصر خلفا جائر اتفاق افتاد، دين خدا از آن متبرّي است، و گناه آن تا روز قيامت به گردن كساني است كه چنين حكومتي داشتند».(193)