کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 3136

صفحه 3136

2 - تبادر هنگام اضافه به افراد انسان‌

بر فرض كه تبادر از حاقّ لفظ را قبول نداشته باشيم مي‌توان ادعاي اين تواتر را هنگام اضافه اين كلمه به افراد انسان استفاده كرد. مثلاً: عرب مي‌گويد: ولي و مولاي همسر، اين به معناي سرپرست است. و نيز مي‌گويد: ولي و مولاي طفل، اينجا نيز در سرپرست به كار رفته است.

3 - استعمال قرآني‌

با مراجعه به قرآن كريم پي خواهيم برد كه كلمه «مولي» به معناي اولويّت به كار رفته است. خداوند متعال مي‌فرمايد: {فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَ لا مِنَ الَّذينَ كَفَرُوا مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَ بِئْسَ الْمَصيرُ}؛(324) «پس امروز نه از شما فديه‌اي پذيرفته مي‌شود، و نه از كافران؛ و جايگاهتان آتش است و همان سرپرستتان مي‌باشد؛ و چه بد جايگاهي است!»

در اين آيه مولا به معناي اولويت به كار رفته است.

4 - فهم صحابه‌

با مراجعه به تاريخ پي خواهيم برد صحابه‌اي كه در غدير خم حضور داشته و سخنان پيامبرصلي الله عليه وآله را شنيده‌اند همگي از اين حديث معناي سرپرستي و اولي به تصرف و امامت را فهميده‌اند، و فهم كساني كه در عصر نص بوده و مقصود پيامبرصلي الله عليه وآله را درك مي‌كردند مي‌تواند براي ما حجت باشد. فهمي كه هيچ كس با آن مخالفت نكرده بلكه آيندگان نيز اين فهم را دنبال كرده و در شعر و نظم خود آوده‌اند.

اشخاصي مثل امام علي بن ابي طالب‌عليه السلام در جواب معاويه، حسان بن ثابت، قيس بن سعد بن عباده انصاري، محمّد بن عبداللَّه حميري، عبد كوفي، ابي تمام، دعبل خزاعي، حِمّاني كوفي، امير ابي فراس و علم‌الهدي و ديگران از اين حديث معناي سرپرستي فهميده و در اشعارشان به آن اشاره كرده‌اند.

مگر نه اين است كه عمر و ابابكر به حضرت اميرعليه السلام بعد از خطبه غدير از ناحيه پيامبرصلي الله عليه وآله و ذكر حديث غدير، تهنيت گفته و به او تبريك گفتند. آيا اين به جهت فهم معناي امامت و خلافت نبوده است؟

چرا حارث بن نعمان فهري ولايت حضرت را تحمل نكرد و از خداوند متعال درخواست عذاب كرد؟ آيا به جهت فهم معناي امامت و سرپرستي حضرت بعد از وفات پيامبرصلي الله عليه وآله نبوده است؟