کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 3166

صفحه 3166

ثانياً: با جمع بين اين حديث و حديث «ولايت» كه در آن تصريح به «بعدي» آمده مي‌توان فهميد كه حضرت علي‌عليه السلام خليفه بلافصل رسول خداصلي الله عليه وآله است. زيرا مطابق احاديث صحيح السند پيامبرصلي الله عليه وآله درباره علي‌عليه السلام فرمود: «و هو وليّ كلّ مؤمن بعدي»،(461) و او سرپرست هر مؤمني بعد از من است. اين بعديّت ظهور در اتصال دارد.

ثالثاً: ظهور خود حديث غدير خصوصاً با قرائن حاليه و مقاليه در اين است كه حضرت علي‌عليه السلام خليفه بلافصل پيامبر اكرم‌صلي الله عليه وآله است.

رابعاً: مفاد حديث غدير آن است كه حضرت علي‌عليه السلام سرپرست همه مسلمين حتي اين سه خليفه است و اين با خلافت بلافصل سازگاري دارد.

خامساً: اگر مقصود، امامت حضرت علي‌عليه السلام بعد از عثمان است، چرا عمر بن خطاب در روز غدير خم به حضرت علي‌عليه السلام تبريك گفت، و او را مولاي خود و هر مؤمني خطاب كرد؟

6 - امامت باطني نه ظاهري!!

برخي مي‌گويند: مقصود از «ولايت» در حديث غدير ولايت باطني است نه ظاهري كه مرادف با حكومت داري و خلافت و سرپرستي عموم مسلمين باشد، اهل سنت با اين توجيه در صدد جمع بين ولايت حضرت اميرعليه السلام و خلافت سه خليفه قبل مي‌باشند.

پاسخ

اولاً: اگر بنا باشد كه اين گونه كلمات حمل بر خلاف ظاهر شود، بايد نبوّت را نيز اين گونه بتوان تأويل كرد، در حالي كه قطعاً باطل است.

ثانياً: به چه دليل خلافت اين خلفا ثابت شده تا در صدد جمع بين حقانيّت خلافت آنان و حديث غدير برآمده‌اند.

ثالثاً: اين تفسير، خلاف ظاهر كلمه «مولي» و مفهوم ولايت است، زيرا معنايي كه از ظاهر لفظ مولي و ولايت به دست مي‌آيد همان سرپرستي است.