کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 3170

صفحه 3170

ثانياً: اين معنا با معناي متبادر از حديث بدون قرينه سازگاري ندارد.

ثالثاً: اين معنا با قرائن موجود در روايت خصوصاً قرينه صدر حديث «الست اولي بكم من انفسكم» سازگاري ندارد.

رابعاً: اگر مقصود پيامبر از اين حديث اين احتمال است، پس چرا افرادي همچون معاويه و عائشه و طلحه و زبير و عمرو بن عاص و امثال آن‌ها با حضرت علي‌عليه السلام به جنگ برخواسته و با او مخالفت كردند؟ آيا معاويه نبود كه لعن حضرت را در مأذنه‌ها علني كرد؟ و ...

خامساً: اين معنا خلاف آن چيزي است كه صحابه از حديث غدير فهميده‌اند، و لذا حسّان بن ثابت در شعر خود از قول پيامبرصلي الله عليه وآله مي‌گويد: «و رضيت من بعدي اماماً و هادياً»، و راضي شدم از بعد خود كه علي‌عليه السلام امام و هادي باشد.

11 - استدلال به روايتي از حسن مثنّي‌

دهلوي مي‌گويد: ابو نعيم اصفهاني از حسن مثنّي نقل كرده كه از او سؤال شد: آيا حديث (من كنت مولاه) نصّ بر خلافت حضرت علي‌عليه السلام است؟ او در جواب گفت: اگر مقصود رسول خداصلي الله عليه وآله به اين حديث خلافت مي‌بود بايد آن را به طور فصيح بيان مي‌كرد؛ زيرا او از فصيح‌ترين مردم بود ...».

پاسخ

اوّلاً: كلام حسن مثنّي بر فرض ثبوت، حجيّت و اعتباري ندارد، زيرا او معصوم نبوده، و نيز از صحابه به حساب نمي‌آيد تا فهم او نزد اهل سنت داراي اعتبار باشد.

ثانياً: اين حديث سندي ندارد.

ثالثاً: چگونه پيامبرصلي الله عليه وآله مسأله خلافت و امامت حضرت را در اين حديث به طور فصيح بيان نكرده است؟ در حالي كه مقصود حضرت رسول‌صلي الله عليه وآله با قرائن حاليه و مقاليه كه همان امامت و خلافت حضرت علي‌عليه السلام است به طور وضوح از حديث غدير استفاده مي‌شود. و علماي بلاغت گفته‌اند كه كنايه ابلغ از تصريح است. و نيز حضرت رسول‌صلي الله عليه وآله در روايات ديگر مسأله امامت و خلافت حضرت علي‌عليه السلام را به طور واضح بيان كرده است.