کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 3222

صفحه 3222

او نيز مي‌گويد: «هر چه كه به اسم اسلام از تسلّط و زور در عصر خلفاء جائر اتفاق افتاد دين خدا از آن متبرّي است، و گناه آن تا روز قيامت به گردن كساني است كه چنين حكومتي داشتند».(717)

2 - جاحظ

او در عين حال كه از طرفداران عثمان است به روش معاويه در حكومت‌داري اعتراض كرده و مي‌گويد: «... معاويه در حكومت طريقه استبداد را پيش گرفت، و بر بقيه اعضاي شورا و بر جماعت مسلمين از انصار و مهاجرين در سالي كه آن را «سال جماعت» ناميدند استبداد به خرج داد. سالي كه سال جماعت نبود بلكه سال تفرقه و قهر و جبر و غلبه بود. سالي كه در آن امامت به پادشاهي كسروي منتقل شد و خلافت منصبي قيصري گشت...».(718)

3 - ابن قتيبه‌

او مي‌گويد: «جهميّه و مشبّهه در تأخير عليّ - كرّم اللَّه وجهه - غلوّ كرده و حقّش را ضايع كردند و در گفتار خود لجاجت به خرج دادند گرچه تصريح به ظلم خود نكردند و خون او را بدون حقّ و از روي تعدّي بر زمين ريختند... و او را به جهت جهل‌شان از امامت امامان خارج كرده و در جمله امامان فتنه‌گر قرار دادند، و بر خلافت او به جهت اختلاف مردم اسم خلافت نگذاشتند و در عوض يزيد بن معاويه را به جهت اجماع مردم بر او مستوجب خلافت دانستند...».(719)

4 - مقريزي‌

او مي‌نويسد: «خدا و رسولش راست گفته‌اند كه بعد از رسول خداصلي الله عليه وآله خلفائي خواهند آمد كه به هدايت و دين حقّ قضاوت نمي‌كنند و سنت‌هاي هدايت را تبديل مي‌نمايند...».(720)

5 - ابن حزم ظاهري‌

او مي‌گويد: «يزيد فرزند معاويه در اسلام آثار قبيحي را از خود بجا گذارد: اهل مدينه و بزرگان قوم و بقيه صحابه را در روز حرّه در آخر دولتش به قتل رسانيد، و حسين و اهل بيتش را در اول دولتش به قتل رسانيد. و ابن زبير را در مسجدالحرام محاصره كرد و حرمت كعبه و اسلام را بر پا نداشت...».(721)

او نيز در «المحلّي» مي‌گويد: «پادشاهان بني اميه تكبير را در نماز اسقاط كردند و خطبه نماز عيد فطر و قربان را مقدم داشتند تا آن كه اين مطلب بر روي زمين پخش شد. لذا صحيح است كه بگوييم عمل هيچ كس به جز رسول خدا حجّت نيست».(722)