کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 3242

صفحه 3242

آيا كسي مثل وهابيون مي‌تواند به پيامبرصلي الله عليه وآله اعتراض نموده و بگويد: اي رسول خدا! اين عمل تو تشبه به كفار است و جايز نيست؟ مگر خداوند متعال در قرآن كريم نفرموده: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَي الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ؛(795) «بر شما روزه نوشته و حتمي شده؛ همان‌گونه كه بر اقوام قبل از شما نيز نوشته شده بود. پس مجرد تشابه يك عمل با كردار پيشينيان دليلي بر بطلان آن نيست.»

شيخ شلتوت در كتاب الفتاوي در جواب سؤال كسي كه از او درباره كلاه‌هايي كه از غرب وارد مي‌شود سؤال نمود، مي‌فرمايد: «صحيح نيست كه بگوييم اين كلاه‌ها زيّ خاص غيرمسلمين و شعار غيراسلامي است، بلكه مسلمان و غيرمسلمان در آن مساوي است و آنچه كه مسلمانان به سر مي‌گذارند به قصد تشبه به غير مسلمين در خصوصيات دينشان نيست، بلكه به جهت جلوگيري از حرارت خورشيد يا سرماي زمستان از آن استفاده مي‌كنند. لذا مشكلي ندارد».(796)

ثانياً: اساس جواز يك عمل؛ انطباق آن با كتاب و سنت است، خواه شبيه به عمل ديگران باشد يا نه و ما مشروعيت آن را با ادله عام و خاص ثابت كرديم.

ثالثاً: همان‌گونه كه از كلام شيخ شلتوت استفاده شد، مقصود از تشبه به نصارا تشبه در اختصاصيات آنان از قبيل صليب و زدن ناقوس است، نه در هر عملي.

اشكال پنجم‌

سلف صالح اين عمل را انجام ندادند.

پاسخ

اولاً: در اصول به اثبات رسيده كه عدم فعل معصوم دلالت بر حرمت، و فعل معصوم دلالت بر وجوب ندارد، بلكه تنها عدم فعل، دلالت بر عدم وجوب و فعل دلالت بر عدم حرمت دارد. پس مجرد انجام ندادن دليل بر حرمت و عدم جواز نيست.

ثانياً: سيره و عمل مسلمين تا عصر ابن تيميه، برپايي مراسم بوده و اهل سنت تصريح دارند كه اجماع حجت است.

ثالثاً: اين‌كه در كلام ابن تيميه آمده: سلف صالح محبّتشان نسبت به رسول خدا بيشتر بوده و اگر جايز مي‌بود حتماً اين عمل را انجام مي‌دادند، اين حرف، خلاف احاديث نبوي است، زيرا در روايتي از پيامبر اكرم‌صلي الله عليه وآله خطاب به صحابه آمده: «همانا زود است كه اقوامي بيايند كه از شما محبتشان نسبت به من بيشتر باشد».(797)