کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 3702

صفحه 3702

آيه‌ي «و ان لم‌تفعل فما بلغت رسالته» در اجتماعي كه براي بيان مسئله‌ي ولايت بوده نازل شده است. اگر بنا باشد همان مجلس آغاز ابهامي بزرگ در مسئله باشد، مصداق انجام ندادن فرمان الهي و شانه خالي كردن از آن مي‌شود. يعني اگر ابلاغ پيامي به اين صورت تحقق يابد كه مفهوم آن با گذشت چهارده قرن روشن نيست، پس در واقع ابلاغي نشده است!!

كلامي مبهم از فصيح ترين مردم

پيامبراكرم صلي اللَّه عليه و آله كه فصيح‌ترين مردم در سخن گفتن بودند، آن هم در مهم‌ترين سخنراني خود در طول حيات، اگر بنا باشد مطلبي گفته باشند كه مسلمانان فقط در فهم معناي تحت‌اللفظي آن پس از هزار و چهارصد سال بحث هنوز به نتيجه‌ي

[صفحه 130]

روشني نرسيده باشند، اين برخلاف فصاحت است و هيچ پيامبري پيام الهي را چنين نرسانده است!!

ابهام كلمه «مولي» فقط در غدير

جا دارد كسي بپرسد: چطور وقتي همين غاصبين خلافت- در حالي كه خود حقي نداشتند- خليفه‌ي بعد از خود را هم تعيين مي‌كردند و كلمه «ولي» را بكار مي‌بردند هيچكس نگفت: «اين كلمه هفتاد معني دارد»؟ چطور وقتي ابوبكر درباره‌ي عمر نوشت: «ولَّيْتُكم بعدي عمر بن الخطاب» ابهامي درباره‌ي معناي ولايت نبود، و فقط در كلام پيامبر صلي اللَّه عليه و آله در غدير اين بحثها پيش آمد؟!!!

پيداست كه مسئله بر سر معناي لغوي و ابهام كلمه نيست، بلكه وزنه‌ي غدير بقدري سنگين و كامل عيار است كه دشمن را به اين تلاشهاي مذبوحانه واداشته است؟

تواتر در حديث مبهم

همچنين جا دارد سؤال شود: حديث غدير كه به اقرار عامه و خاصه متواتر است و كمتر حديثي داريم كه در طول چهارده قرن اين همه روايت كننده داشته باشد، اگر معناي آن بقدري مبهم است كه هنوز كسي معناي واقعي آن را نيافته و بين چندين احتمال نامتناسب مانده، چه داعي بر نقل آن بوده و اين راويان بزرگ كه بسياري از آنان از علما و مؤلفين بوده‌اند چه داعي در نقل داشته‌اند؟! حديث مبهم كه نقل كردن ندارد! حديث مبهم كه احتياج به جمع آوري اسناد بيشتر ندارد! پس بايد گفت: بخاطر معناي مهمي كه از «مولي» براي همه واضح بوده اين همه بدان اهتمام ورزيده‌اند.