کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 3705

صفحه 3705

آيه «اليوم اكملت لكم» نيز مانند آيه‌ي فوق درباره‌ي هيچيك از احكام الهي نازل نشده، و لزوماً بايد مهمترين احكام اسلام باشد كه كمال دين با آن باشد.

قرينه‌ي هشتم

مسئله‌ي بيعت كه در اثناء خطبه مطرح شد و بصورت لساني و بعد از خطبه با دست انجام شد، بعنوان قبول امارت و ولايت مي‌تواند باشد نه معناي ديگر.

قرينه‌ي نهم

بيعت و تبريك حاضرين غدير و گفتگوهايي كه دوست و دشمن در غدير داشته‌اند معلوم مي‌كند كه از اين جمله معناي ولايت و امارت را فهميده‌اند و پيامبر صلي اللَّه عليه و آله برداشتِ آنان را رد نكردند و يا اصلاحي نسبت به آن نداشتند.

[صفحه 133]

قرينه‌ي دهم

اشعاري كه حسان بن ثابت سروده بود و مورد تأييد پيامبر صلي اللَّه عليه و آله قرار گرفت، دليل قاطعي بر اين است كه او هم از مولي معناي «اولي بنفس» را فهميده است. او چون اهل ادب و شاعر بزرگ عرب است از نظر لغوي بر هر لغت ديگري ترجيح دارد، زيرا لغتنامه‌ها فقط معناي كلمه را مي‌گويند ولي تبادر در مورد معين بر عهده‌ي حاضرين آن ماجراست. از الطاف خدا بوده كه شاعري زبردست و لغت شناس در غدير حاضر بوده و در همانجا تبادر ذهني خود را صراحتاً اعلام كرده و حتي آن را به صورت شعر درآورده كه اثري ماندگار و سندي محكم باشد.

قرينه‌ي يازدهم

داستان حارث فهري نوعي مباهله در مورد مردّدين در معناي «مولي» بود. او صريحاً سؤال خود را بر اين متمركز كرد كه آيا منظور از «مولي» اين است كه علي بن ابي‌طالب صاحب اختيار ما خواهد بود؟ در اين مباهله خداوند فوراً حق را نشان داد و عذابي بر سر حارث فرستاد و او را هلاك كرد تا معناي «مولي» به معناي «اولي بنفس» ثابت شود.