کتابخانه بالقرآن

کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 4246

صفحه 4246

سومين قرينه اين‌كه سيدِ ابن‌طاووس مي‌گويد:

… بمضمونها عدة روايات، رويناها عن الصدوق؛ به مضمون آن چندين روايت از صدوق روايت كرده‌ايم.

البته در كتاب‌هايي كه از مرحوم صدوق در دست است، به چنين رواياتي برنخورده‌ام و احتمال مي‌رود به جهت ملاحظات سياسي آن روايات را در كتب نقل نكرده يا اين‌كه اين روايات در آن‌دسته از كتب صدوق بوده كه طعمه آتش شده است كه يكي از آنها، كتاب معروف مدينة العلم اوست. مسلّم اين است كه سيدِ ابن‌طاووس ثقه بوده و همو گفته: آن روايات را از صدوق روايت كرده‌ايم.

بنابراين، رواياتي از ابن‌بابويه (صدوق) نقل شده، اما به ما نرسيده است و نقل شيخ صدوق كفايت مي‌كند و اينها مؤيد روايت احمدبن اسحاق است و قرينه ديگري به شمار مي‌رود. قرينه ديگر شهرت نزد فقهاست، نه بدان معنا كه بسياري از فقها به اين روايت استناد كرده‌اند، بلكه به اين معني كه فقيهاني چون مرحوم صاحب عروه و صاحب جواهر و ديگران و ديگران … در باب اغسال، غسل روز نهم ماه ربيع‌الاول را از اغسال مستحب خوانده‌اند و كساني كه قاعده «تسامح در ادله سنن» را قبول دارند كه زياد نيز هستند، استحباب غسل اين روز را از اين روايت استفاده نموده‌اند.

اجمالاً روايت احمدبن اسحاق مورد عمل بوده و در فقه نيز بدان استناد شده است. حال اگر اين قرائن را كنار يكديگر قرار دهيم، اطمينان نوعي به صدور اين روايت از امام معصوم عليه السلام بعيد نخواهد بود.

آغاز امامت‌

اين از جهت سند روايت و اما دلالت بر «غدير ثاني» بودن اين‌كه گفته مي‌شود: امامت امام زمان - عجل اللَّه تعالي فرجه الشريف - در اين روز آغاز شده و امروز نخستين روز امامت آن حضرت است، سخن تامي نيست، چه اين‌كه به مجرد شهادت يك امام، امامت به امام بعدي مي‌رسد و لذا براساس اين‌كه امام حسن عسكري عليه السلام در شب هشتم يا صبح روز هشتم ماه ربيع‌الاول از دنيا رفته‌اند، بايد به مقتضاي «إن الأرض لا تخلوا من حجة؛(247) زمين از حجت تهي نمي‌ماند» همان لحظه را آغاز امامت حضرت صاحب الزمان - عجل اللَّه تعالي فرجه الشريف - دانست و لذا امروز روز دوم امامت آن حضرت است.

قرار دادن روز نهم ماه ربيع‌الاول به عنوان غدير ثاني در كنار روز هيجدهم ماه ذي‌حجه روز عيد غدير در واقع دو بال و دو بازوي اعتقادي اسلام، يعني اصل تولي و تبري را تشكيل مي‌دهد و اين بدان معناست كه غدير اول و غدير ثاني به عنوان تولي و تبري مكمل يكديگر هستند و هيچ‌يك از ديگري جدا نيست. البته در مقام تعليم، تولي و تبري جزء فروع ده‌گانه دين آمده است كه اين امر تنها بار آموزشي و حفظ كردن دارد، امام در واقع از ثوابت اصول دين و از مسائل جَناني (دروني) است و نه از اركان و فروع آن. به ديگر سخن، توحيد، يعني پيروي و تولي نسبت به اولياي خدا و تبري و بيزاري از دشمنان خداست و اين از شئون توحيد است. در مورد نبوت و امامت نيز همين امر صادق است و در حقيقت تولي و تبري جزء اركان و اعمال نيست، بلكه امري قلبي و اعتقادي است و هرجا كه تولي باشد تبري نيز هست و از يكديگر جدا نيستند و در غير اين صورت، اسلام كامل نخواهد بود. شيخ مفيد نيز فرموده است:

ولاية أولياء اللَّه تعالي مفترضة وعداوة أعدائه واجبة علي كل حال؛(248) دوستي اولياي خدا و دشمني با دشمنان او در هر حال واجب است.

تولي و تبري در قرآن‌

کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه
تمامی حقوق این سامانه متعلق به کتابخانه بالقرآن می باشد.