کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 4382

صفحه 4382

خداوند نشانهي اول تقوا را ايمان به غيب معرّفي مي‌نمايد. آن ايمان به عالم غيب و فراتر از آنكه «لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ يقِينا»، اگر تمام پرده‌هاي غيب برداشته شود هيچ چيز بر علم علي افزوده نمي‌شود؛ چرا كه من از غيب الهي به آن درجه رسيده‌ام كه بي‌پرده و عيان، باطن و ظاهر، همه چيز را مي‌بينيم.

حضرت مي‌فرمايد: آيا ظن و گمان مي‌كنيد من خداي نديده را عبادت مي‌كنم؟ اگر من خدا را نبينم چگونه مي‌توانم او را عبادت كنم؟ غيب‌الغيب مطلق خداست، علي( خدا را مي‌بيند و عبادت مي‌كند.

در خصوص «يقِيمُونَ الصّلوة» او چه بنويسم كه هرگز به كنه مطلب نتوانم رسيد.

به نماز بست قامت كه نهد به عرش پا را به خدا علي نبيند به نماز جز خدا را اگر بخواهيم مقام تقواي علي عليه السلام را ترسيم كنيم چه كسي مي‌تواند خصوصيات تقواي علوي را توصيف كند؟ آيا براي اين وصف جز خداي علي عليه السلام كسي سزاوارتر مي‌توان يافت؟ مگر حضرت سبحان نفرموده است كه:

«إِنَّمَا وَلِيكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ».(22)

آيا غير از اين است كه خداوند دقيقاً صحنهي نماز و زكات علي عليه السلام را در كلام خويش براي هميشه جاودان و باقي قرار داده است.

«آلوسي بغدادي» در «روح المعاني» مي‌گويد: هيچ يك از مفسران در انطباق اين آيه شريفه بر علي بن ابيطالب ( ترديدي ندارند.

فروغ خيره‌كننده سخاوت علي (

مرحله بعدي بروز عملي اين ايمان و تقواست. نام شاهبيت عمل در درگاه الهي و قرآن مجاهده است. مجاهده في سبيل‌اللَّه يعني جانبازي، مالبازي، پاكبازي، كه يا به جان و يا به مال محقق مي‌شود.

قرار در كف آزادگان نگيرد مال نه صبر در دل عاشق نه آب در غربال زيبنده است استشهادي ديگر از ابن ابي‌الحديد در اين خصوص مطرح نماييم: