کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 4519

صفحه 4519

پس ملاحظه مي‌كنيد كه به تصريح قرآن و احاديث نبوي و گفته امام علي بن ابيطالب كه به شهادت علماي اهل سنت، براي هر مسلماني از هر مذهبي كه باشد حجت است، دين اسلام، بدون فلسفه سياسي و جهت داشتن نسبت به چگونگي حكومت، كامل نيست. و به تعبير شيعه، امام شناسي (معرفة الامام) نيز جزو اصول دين است. و اين راقيترين فلسفه است كه در ديني مسله رهبري و حكومت و معرفت اين مقام و صلاحيت و شرط كردن عدالت در آن، جزو اصول دين باشد.

بدين گونه، و با توجه به آنچه نقل كرديم و توضيح داديم، روشن است كه عيد غدير، اسلامي است نه صرفاً شيعي. زيرا روزي كه به جز اهميت قرآني آن، و سخنان پيامبر درباره آن، و محتواي حيوي آن، علي بن ابيطالب نيز اينگونه به ياد كرد اهميتش بپردازد و آن را عيدي بزرگ و سترگ و بخواند، جز يك روز عظيم و يك عيد اسلامي چه مي‌تواند باشد؟ پس اگر در اثر تداوم سوء تربيت و تعليم در دوران گذشته و روزگاران خلافت اموي و عباسي، و ديگر سلاطين دور از حق، و عالمان متعصب، و هم غفلت امروزين متفكران مسلمان، اكنون نيز اين روز حياتي، در بسياري از جوامع اسلامي، به دست فراموشي سپرده شده است، اين، از نظر مبادي اسلام، بك گناه بزرگ اجتماعي است، و ميراندان يكي از چهار اصل اساسي اسلام است يعني: توحيد، نبوت، امامت و معاد.

از اين رو بايد جامعه‌هاي اسلامي، با زنده كردن خاطرات اين روز و تفهيم محتواي آن به فرزندان سرزمينهاي اسلام، كفاره اين گناه را بپردازند. و محققان و مولفان و شاعران و نويسندگان مسلمان، با نشر تعليم نهفته در آن، و حساسيت نشان

[صفحه 78]

دادن نسبت به آن تعليم، يكي از بزرگترين آرمانهاي انساني اسلام را احيا كنند. آري پوشاندن يا پوشيده ماندن «غدير»، پوشاندند يا پوشيده ماندن يكي از روشنترين روزهاي انسان است، و نسيان يكي از پاكترين و عظيمترين و درخشنده ترين سنت‌هاي پيامبر اسلام. و به ديگر سخن، رد كردن عظيم ترين فرياد، و بلكه فرياد نهايي و ابدي وحي است به حلقوم محمد، و دست رد در برابر آن فراز كردن است. تبلور جوهرنهايي در جامعه اسلام غدير است، و پايان فريادهاي وحي خدايي غدير. و چون پيامبر ما، خاتم پيامبران است بايد گفت، آخرين حكم آسمان، حكم روز غدير است، يعني ارشاد ابديت در مسير حيات انساني، امامت علي بن ابيطالب است و امامت اولاد او، به عنوان معلمان معلمان علم يقين و مجريان احكام و حدود خدايي تا دامنه قيامت.

و در واقع، آنچه از پيامبر اكرم، درباره مهدي و خروج موعود نيز روايت شده است، و خاطرهاي را كه مسلمين درباره آينده جهان و استقرار دولت مهدي (يعني: پراكندن حق در هر كائن و آكندن گيتي از عدل) دارند، همان تاسيس «مدينه غدير» است، كه همواره و هر روز، وظيفه مسلمانان راستين و معتقدان به حكومت قرآني است كه در تشكيل دادن آن براي هر نسل و در هر نسل بكوشند … و آن كه مهدي تاسيس مي‌كند، تكلف ديني خود آن امام است، در روزگار ظهور خود و در ظرف زماني آن تكليف، و خواهد كرد، كه «ان الله غالب علي امره». [78] و در حقيقت، بعثت غدير عاشورا مهدي، چهار جهت اصلي خانه اسلام است كه به روزگار «مهدي» سراسر جهان خواهد بود: «ان الارض يرثها عبادي الصالحون». [79].

بدين گونه روشن گشت كه بحث درباره «غدير» و هويت رهبري در اسلام،

[صفحه 79]

حركتي است در سطر احياي مجدد اسلام. و دانستيم كه اين بحث و روشنگري در اين سطر و اين حركت ذهني دادن به جوامع اسلامي و آفرينش عصيان و حماسه، هم اكنون، از قاطعترين وظايف مصلحان مطلع اسلام است. اما از روز روشنتر است كه در اين راه و اين كار، همواره بايد، چند موضوع را پيش چشم مجسم داشت.

کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 4519

لزوم رعايت چند موضوع