کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 4553

صفحه 4553

احمد بن يحيي بلاذري (در: الانساب)،

محمد بن جرير طبري (در: تاريخ الرسل و الملوك)،

عزالدين ابن اثير (در: الكامل) و …

و از اينجا و اينجا شد كه گفتند: « … بدين قرار، فقه محمدي، در مرحله‌ي غايي خود مبدل به نظريه‌ي به رسميت شناختن نامحدود حق اقوي شد». و دهها قضاوت ديگر امثال اين. و آيا دين محمدي و فقه محمدي براي اين بود؟ و آيا اين بود وفاداري نسبت به محمد و دين محمد و فقه محمد و قرآن محمد و سنت محمد؟ آري، اين است عاقبت كنار گذاشتن حجت خدا، و اين است نتيجه‌ي دور شدن از آل محمد و خانه نشين كردن ائمه‌ي عدل و هاديان خلق و خلفاي خدا و انبازان قرآن.

و اين است كه سيد امير علي، [149] «دريغ مي‌خورد كه نظريات مجتهدان و پيشوايان مذاهب سني، جاي تعاليم پيامبر را گرفته است، زيرا اينان مانند بسياري از اولياي كليساي مسيح، چاكر شهرياران و ستمگران بوده‌اند. و از اين رو، چه بسا احكامي برساختند و احاديثي جعل كردند و تفسيرهايي بر قرآن نوشتند، كه هيچ پيوندي با روح اسلام نداشت». [150].

[صفحه 138]

تذكار

در اينجا بايد، به مناسبت، به موضوعي اشاره كنم. اين موضوع را در كتابي كه در نظر دارم- اگر خدا بخواهد- درباره‌ي مستشرقين و نقش آنان بنويسم، به تفصيل مطرح خواهم كرد، اما در اينجا اشاره مي‌كنم و مي‌گذرم. موضوع اين است: يك نويسنده‌ي فاضل ايراني، به مناسبت بحث خود، چنين مي‌نويسد:

هنگامي كه شاهان ساساني، جز قتل عام حاميان و صاحبان عقايد جديد پاسخي به اعتراض مردم نداشتند، مبارزه‌ي مردم به صورت تلخي درآمد: همكاري با دشمن تازه نفس يعني عربها. [151] سادگي حكومت عرب [اسلام]، نداي دموكراسي اسلام، كلام پيغمبر اسلام كه بعد از اين دوران كسري و قيصر به سر رسيده است،مردم عدالت دوست را خوش آمد. و هنگامي كه سپاه مؤمن عرب به مرز ايران رسيد، چندين سپاه از مردم ايران در داخل كشور آماده‌ي برانداختن حكومت ساساني بود. در جنگ مشهور به «سلاسل»، حاكم شهر مجبور مي‌شود كه دهها هزار از مردم را زنجير كند تا به دشمن نپيوندند.در جنگ مداين، ايرانيان راه ورود به شهر را به عرب نشان دادند و دهقانان براي عبور حاميان فكر نو بر روي دجله پل بستند.شهر شوشتر از طرف ايرانيان به مهاجم واگذار شد. حال شوش كهنسال نيز چنين بود. عرب دعوت كرده بود كه همه‌ي ملتها، كه بين آنان

[صفحه 139]