کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 4562

صفحه 4562

و اكنون، در سطح تأليفات تحولزاي و دگرگون كننده و در معبد مقدس حماسه و دفاع و مرزباني و فراداشت مشعل جاويد، به كتابي عظيم برمي‌خوريم، با رسالتي عظيم: «الغدير».

با توضيحي اندك و اشارتي كوتاه درباره‌ي پيوستگي حق با طبيعت و حماسه با دفاع كه در آغاز اين نوشته گذشت، ميان اين كتاب و طبيعت احساس رابطه مي‌كنيم،كه همان‌سان كه خون علي و فرزندانش- در راه احقاق حق توده‌هاي انساني- در رودبار زمان ريخته و بر سر غوغاهاي زمانها و تكاپوي امتها و نسلها سايه افكنده و در فجر و شفق تابيده است، در صفحه «الغدير» نيز همان انعكاس افتاده است. خامه‌اي كه

[صفحه 154]

«الغدير» را نوشته است، در حقيقت از رنگ فجر و شفق، مركب گرفته و بر اوراق زمان و فصول گيتي جريان يافته است. و به ديگر سخن، اوراق «الغدير»، با فجر و شفق و ديگر بر حق طبيعت يكي است، و صفحات «الغدير»، خود فجر و شفق ديگري است در آفاق علم و تأليف و انديشه و ابلاغ. بدين گونه، موضع انساني كتاب «الغدير» (در بعد بيدارگري و آفتابساني و انقلاب آفريني ذهني و عملي در راه حق و عدالت وحماسه و عزت) تا حدي روشن مي‌شود. اكنون بايد اشاره كنيم به موضع اسلامي كتاب «الغدير»، از نظر احياي مجدد اسلام و باز شناساندن حكمت سياسي قرآن و عناصر فلسفه‌ي سياسي اسلام در سنت، و وجدان رهبري در دين، و در حقيقت احياي سنت به معناي راستين و همه جهته‌ي آن، يعني تمسك به قرآن و عترت،كه مفسران قرآنند و معلمان سنت، به فرمان خود سنت.

مي‌دانيم كه منطق اسلام محمد اين است:

لقد ارسلنا بالبينات و انزلنا معهم الكتاب

و الميزان، ليقوم الناس بالقسط. [163].

- فرستاديم پيامبران خويش را با پيامهاي روشن، و با آنان كتاب فرستاديم و ترازو، تا مردمان همه برايستند بر سر دادگري.

و چون، محمد خاتم پيامبران است و پايان‌بخش جريان نبوت و نقطه‌ي انتهاي وحي، پيداست كه حاصل نهضتهاي پيامبران همه، در بعثت او خلاصه شده است، چنانكه حاصل كوششهاي دوران نبوت او در «غدير».

نيز مي‌دانيم كه در منطق اين بعثت، همه‌ي انسانهاي اعصار مخاطبند به خطاب او: و ما ارسلناك الا كافة للناس [164].