کتابخانه بالقرآن

بانک غدیر صفحه 4601

صفحه 4601

اكنون جا دارد كه مؤلفان و محققان، به ويژه نسلهاي جوان و تازه‌كار اين رشته‌ها، در امانت تأليف و نقل، از كساني چون صاحب «الغدير» سرمشق گيرند و امانت «اميني» را همواره پيش چشم دارند و دستور العمل خويش سازند، كه جمال علم و فضيلت تأليف اين است، به ويژه در كتابهايي كه پايه‌ي آنها نقل و تاريخ و فقه تاريخ است. در اينگونه كتابها نقل نامعتبر، خيانت در نقل، عدم دقت در نقل، اعتماد بر نسخه‌هاي نامعتبر، استناد به نسخه‌هاي مغشوش و مخدوش يا نقل تقطيعي، حقايق را دگرگون مي‌كند، و خواننده را گمراه مي‌نمايد، و تاريخ را تباه مي‌دارد، و

[صفحه 216]

پژوهشي را سردرگم مي‌سازد. و اين همه مسائلي است كه مؤلف بايد به آنها توجه داشته باشد، چونان كه صاحب «الغدير». دقت و امانت در نقل در «الغدير»، چنان است كه از يك عالم راستين توقع مي‌رود. نقل نمونه در اين مقوله معني ندارد، همه‌ي كتاب، نمونه‌ي اين صفت است. عالمان و ناقدان بزرگ نيز به اين چگونگي اشاره كرده‌اند.

خلاصه، اين است «الغدير» در 11 جلد آن كه تاكنون منتشر شده است، در 5413 صفحه، با دهها بحث مهم و نقد و تطبيق و روشنگري و هدايت و تصحيح. و اگر گفته‌اند: «شرح حال هر متفكر بزرگ، مهمترين قسمت فلسفه‌ي اوست» مي‌شود ديد كه صاحب «الغدير» چه فلسفه‌اي داشته است. و اگر به گفته‌ي سليمان كتاني، آنچه را بانوي اكرم، فاطمه‌ي زهرا طلب مي‌كرد، زمين و نخلستان نبود، بلكه اصالت حق بود و امتداد وجود محمد و تجديد تلألؤ رسالت، [215] «الغدير» نيز همان امتداد خطبه‌ي عرفات و غدير پيامبر است، و سخنراني بانوي اكرم حضرت زهرا، و خطبه‌ي شقشقيه، و حركات اجتماعي ابوذر غفاري، و سخنراني عمار ياسر و مالك اشتر و هاشم مرقال، در صفين، و خطبه‌ي شب عاشورا و پاسخهايي كه اصحاب حسين به او دادند، و شمشيرهاي روز عاشورا، و خطبه‌ي ناتمام مانده‌ي امام زين‌العابدين در مسجد اموي دمشق، و سخنرانيهاي سران نهضت توابين در نهضت سليمان بن صرد خزاعي، و قيام مختار ثقفي، و اقدام عالم بزرگ شيعي سعيد بن جبير تابعي عليه حجاج بن يوسف ثقفي، و … و …

تاكنون سخن بر سر آفاق كتاب «الغدير» بود. و اكنون چون وسيعتر بنگريم خواهيم ديد كه «الغدير» - به عنوان دفاعنامه‌ي جانشينان محمد و مفسران اصلي قرآن:

[صفحه 127]

علي و اولاد علي- تنها كتاب ما شيعيان نيست، چون آنچه در «الغدير» آمده است همه از مآخذ و مدارك و كتب موثق برادران اهل سنت است، مآخذي كه همه‌ي سنن و آداب و عقايد و احكام ديني اهل سنت، از نماز و روزه گرفته تا دفن مردگان، در سراسر جهان و در طول تاريخ، بر پايه‌ي آنها قرار داشته است و دارد.

و اگر ببينيم كه ابن خلدون مي‌گويد:

مالك و ابوحنيفه، خلافت محمد بن عبدالله بن حسن مثني [يعني نواده‌ي امام حسن مجتبي «ع»] را از خلافت منصور عباسي اصلح مي‌دانستند و از اين جهت آنان را شكنجه كردند. [216].

و اگر ببينيم كه: