سیره و اخلاق نظامی پیامبر اعظم صلی الله علیه و اله وسلم صفحه 165

شکل نشان داده شود. بنابراین، صلح جویی و ستم ستیزی آن حضرت، برگرفته از خدامحوری اوست. حضرت محمد صلی الله علیه و آله جلوه تمام نمای صفات الهی است.

خداوند، هم دارای صفات رحمانیت و رئوفیت است و هم دارای صفات غضب و قهاریت. همان گونه که با بندگان خوب خود مهربان است و یاری گر، با بندگان نافرمان از در انتقام و خشم وارد می شود. پیامبر نیز چنین است: «أَشِدّاءُ عَلَی الْکُفّارِ است و رُحَماءُ بَیْنَهُمْ».

رعایت این نکته ضروری است که تنها جلوه های رحمانیت پیامبر نباید نشان داده شود. پیامبر، مجموعه ای از صفات متفاوت را داراست. انسان کامل کسی است که تمام این صفات به ظاهر متضاد را در خود جمع کند. پس همان گونه که پیامبر عفو می کرد، به حدود و حکم اعدام توجه داشت. البته جلوه های رحمانی آن حضرت بیشتر بود؛ چه اینکه خدا نیز چنین است:

یا مَنْ سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ.(1)

ای کسی که مهربانی اش بر خشمش پیشی گرفته است.

گاه به گونه ای از رحمانیت پیامبر سخن می گویند و به شکلی از امام علی و امام حسین علیهماالسلام یاد می کنند که گویی پیامبر، مظهر رحمانیت خدا و دیگر معصومان، مظهر غضب الهی اند. حقیقت آن است که این بزرگواران، انسان های کاملی هستند که دارای همه صفت های الهی اند.

4. بازتاب درست جنگ های پیامبر

4. بازتاب درست جنگ های پیامبر