حیات جاویدان صفحه 1174

حرکت دائمی به صراط مستقیم او را مسئلت داریم و عاقبت به خیری خود و همه مسلمین و مسلمات و مؤمنین و مؤمنات را از خدا می خواهیم آمین رب العالمین...)، پس ابوذر نیز به وظیفه دینی خود در امر به معروف و نهی از منکر به حکام جابر، پرداخته و آنان را از خودسری و خودرایی در کار شریعت باز می دارد و نظر او به مردم عادی که ثروت را به دور خود جمع نموده اند نیست، زیرا آنان از حرام و غارت بیت المال ثروت اندوزی نکرده اند و در اسلام منعی برای جمع آوری اینگونه ثروت در زمانی که تو حقوق حقه آن را که خدا به تو واجب کرد، بپردازی وجود ندارد، چون کار خلاف شرع ننموده ای ولی اگر از مال حرام و غارت بیت المال ثروت اندوزی کنی قطعاً بایستی در انتظار عذاب و کیفر خدا باشی و بر همین اساس ابوذر از این جهت اعتراضی به مسلمانان دیگر از دوستان و هم عصران خود که از توانگری برخوردار بودند نداشت کسانی مانند قیس بن سعد بن عباده که به غیر از پرداخت حقوق واجب دینی خود هزارهزار می بخشید و یا ابوسعید خدری که گفت هیچ خاندانی را در میان انصار نمی شناسم که ثروت او از ما بیشتر باشد و یا عبدالله بن جعفر طیار که ذکر ثروت و بخششهای او مشهور و معروف است و....

ابوذر و مسلک اشتراکی:

و امّا تو بر تیرهایی که در تیردان پیشینیان بود که آن را به سوی بنده صالح خداوند و شبیه عیسی بن مریم در امت محمد رها کردند آگاه شدی، و حالا به سراغ لجن کاران دیگر از مقلدان روزگار اخیر برویم که بدون هیچ بصیرت به یاوه گویی اقدام می کنند و ابوذر را به دلیل همین امربه معروف و نهی ازمنکر جهت جلوگیری از ثروت اندوزی حکام و اطرافیان از بیت المال مسلمین که چگونگی آن بیان شد، به مسلک اشتراکی و گاهی به کمونیست ها نسبت می دهند و ما در پاسخ به این یاوه گویان می گوئیم ..... ابوذر در این راه و روش تنها نبود بلکه همه اصحاب رسول خدا با او هم عقیده بودند و هیچکدام را ندیدی که با او مخالفت نموده باشند... امعان نظر در اصول کمونیسم و گروههای اشتراکی دلالت دارد بر اینکه آنها در سه اصل با هم اتفاق نظر دارند (1- برپایی نظامی که در آن ثروت بطور عادلانه بین مردم تقسیم شود، 2- الغاء مالکیت خصوصی نسبت به آنچه ایجادکننده ثروت است مانند سرمایه، زمین، کارخانه 3- همه برای دولت کار کنند و دستمزد بگیرند) و کمونیست ها علاوه بر این سه اصل، دو اصل دیگر هم دارند و آن الغاء مالکیت خصوصی بطور کلی