حیات جاویدان صفحه 698

قرار می دهد چیزهایی را که اصلی برای آن در دین نیست. مثل زکات بر اسب، نماز تراویح و .....، و بدعتهای بسیار دیگر و او در تمامی این موارد نمی ترسد و غمگین نمی شود و ترسی ندارد که مردم گمراه شوند .....،

حکم خلیفه در موضوع ارث زن از دیه:

سعید بن مصعب نقل نموده که عمر بن خطاب گفت (دیه برای عاقله است و زن از دیه شوهرش چیزی ارث نمی برد) تا آنکه ضحاک بن سفیان به او خبر داد که پیامبر به او بطور مکتوب دستور داد که زن اشیم صبابی را از دیه شوهرش ارث دهد پس آنوقت عدول نموده از قول خودش و به بقول ضحاک عمل نمود، ..... بنابراین، خلیفه از یکی از این سه موضوع و یا هر سه آن غافل بود اول آنکه قول خداوند در (فدیه مسلمه الی اهله)، که آیا زوجه از اهل هست یا خیر را نمی دانست در این صورت آیا مگر نشنید قول خدا را که آن را معنی کرد در کلام دیگر خود که (..... لننجیه و اهله الا امراته .....) و یا در ..... و یا در .....، دوم از موضوع دستور کتبی رسول خدا به ضحاک (که حاکم از طرف او بود بر اعراب) که به همسر اشیم ارث بده و سوم اینکه در لغت عرب، بزرگترین چیزی که استفاده از آن می شود، موضوع استقراء آن است یعنی بر اطلاق کلمه اهل بر زوجه .....، ....

رأی خلیفه در تحقق بلوغ:

از ابن ابی ملیکه نقل شد که عمر فتوی داد و نظر و رأی خود را درباره جوانی از اهل عراق که دزدی کرده بود نوشت که او را وجب کنید اگر شش وجب بود پس دستش را قطع کنید و ..... آنها وجب کردند از شش وجب یک بند انگشت کم شد پس او را رها کردند ..... و نیز از سلیمان بن یسار نقل شد که جوانی را نزد عمر آوردند که دزدی کرده بود پس فرمان داد که او را وجب کنند پس وجب کرده و از شش وجب یک بند انگشت کوتاه بود پس او را رها کردند، ..... آنچه را که از شریعت در تحقق بلوغ ثابت شده است موضوع احتلام است که ثابت شده به و .....، اما اندازه گیری با وجب نمودن افراد برای بیان بلوغ این از بدعتها و فقه مخصوص خلیفه است در .....، (کلب گوید معلوم نیست این اختراع از کجا برای خلیفه حاصل شد و البته این بستگی به بزرگی و کوچکی دست وجب کننده دارد و اگر محکوم خوش شانس باشد، کسی که او را وجب