حیات جاویدان صفحه 852

زبیر و طلحه و عثمان و ابوذر و مقداد و خالد بن سعید و سعد بن ابی وقاص و عتبه بن ابی لهب و براء بن عازب و ابی بن کعب و ابوسفیان، .....، و یا جایی برای آن نبود که محمد بن اسحاق بگوید(: همه مهاجران و اکثریت انصار تردید و شکی نداشند که پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله علی متصدی امر خلافت خواهد بود و نیز عتبه بن ابولهب در برابر کسانی که لاف آن برتری ها را برای او می زدند نمی گفت (....... تصور نمی کردم که این کار (امرخلافت) از دودمان هاشم خارج شود خصوصاً از همان کسی که در ایمان به پیامبر و سابقه نیکو از همه (امت) مقدم تر بود، و نیز علم او به کتاب خدا و سنت رسول خدا از همه بیشتر بود، و کسی که دیرتر از همه از رسول خدا جدا شد، و کسی که جبرئیل در شستشوی پیکر پیامبر و پوشانیدن جامه مرگ (کفن) به او کمک و یاری می نمود، و کسی که هر فضیلتی که در آنان هست در او هم هست و البته که آنان به مقام و منزلت او نمی رسند زیرا فضایل او در دیگران وجود ندارد، پس سوال می کنیم که چه چیز باعث شد که به او توجه نکرده و از روی بگردانید، بگوئید تا ما بدانیم، و البته اینگونه دست بیعت دادن آغاز آشوب و فتنه است، پس ای دودمان هاشم اجازه ندهید که مردم به امر خلافت نظر کرده و شما را زیردست نمایند مخصوصاً از تیره تیم (ابوبکر) و از تیره عدی (عمر) که کار امامت و رهبری جز در میان شما و به سوی شما شایسته دیگری نیست، و قطعاً کسی جز ابوالحسن علی لایق این منصب نخواهد بود، پس ای ابوالحسن برای رسیدن به این حق با دوراندیشی خود قیام کن زیرا تو به حقیقت برای کاری که امید (رهبری و هدایت و اصلاح امت) می رود سزاوارتر هستی، .....).

منش ها و مایه های روانی خلیفه اول:

پس در این قسمت می پردازیم به منش های خلیف و آنچه در لایه های درونی وجود او ریشه دوانیده است، .....، ما در خصوص وضعیت او قبل از اسلام سخنی به زبان نمی آوریم، زیرا گذشته شخصی که اسلام می آورد ندیده فرض می شود و بر این اساس کاری نداریم که ---- رضی الله عنه گفته است (که ابوبکر رضی الله عنه با ابی بن خلف و دیگر بت پرستان مکه قمار بازی می کرد و این قبل از آن بود که قماربازی ناروا شناخته شود) و این حدیث را امام شعرایی نیز در کتاب خود به نام کشف الغمه آورده است و هم امام ابوبکر جصاص متوفی 370 در احکام القرآن خود می گوید: (....... هیچیک از حافظان حدیث تردید ندارند که قمار بازی