حیات جاویدان صفحه 891

کلام (وتری) در برتری ابوبکر و عمر بر همگان:

پس از آن همه گفتار و کلام در نحوه گزینش و .....، وتری در کلام خود در روضه الناظرین آورده است (....... بدان که اهل سنت می گویند پس از پیامبر برترین مردم ابوبکر و سپس عمر و سپس عثمان و سپس علی است زیرا امکان ندارد که پیرتر بر لایق تر مقدم شود.....، دلیل آن هم گفتگوی ابوبکر با طلحه است در زمانی که عمر را به جانشینی انتخاب کرد و طلحه گفت چه پاسخی به پروردگار خود می دهی که فرد تند خو و خشن را خلیفه می نمایی ابوبکر رضی الله عنه پاسخ داد چشمان خود را برای من مالیدی و دو پاشنه ات را برای من سائیدی و آمده ای که مرا از نظر خود منحرف کنی و از دین من بگردانی، اگر چنان پرسشی از من کنند، گویم که بهترین مردمان تو را جانشین خود نمودم، و این سخن دلالت می کند که ایشان در خلافت یکی از دیگری برتر است .....) تو می بینی که در این افکار دروغی است که فقط ساده دلان و مردم عوام را می فریبد و این عقیده مورد تأیید بزرگان و نگرش های آنان و رفتار اصحاب پیامبر نیست و ..... واگر عمر با تمام آنچه از او سراغ داریم بهترین امت باشد ..... پس اسلام را باید بدرود گفت .....، آری این هوی و هوس ماست که هر کس گوشه ای از آن را می گیرد و احکام دلخواه است که هر کدام ..... درپی آن می روند و ..... اکنون تو ای خواننده ما خرد و عقل صحیح تو را وسیله برای سنجش میان دو امام یعنی آن کسی که ما روش و منش و ..... او را بازگو می نمائیم و آن امام که اینان می گویند پس نظر کن ببین که از روی انصاف (همانگونه که رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند: الانصاف نصف الایمان)، خرد و عقل تو به سوی کدامیک گرایش می یابد و چه کسی را میان خود و پروردگار پاکش رشته پیوند می گیرد و کدام یک از آن دو سزاوار هستند که حریت مسلمانان و جان و مال و ناموس و فرمانهای این جهان و جهان آخرت آنها در دست او باشد و اگر در ترازوی عدالت و دادگری او کسری حاصل شود وای بر کم فروشان .....، (کلب گوید اگر بفرض این روایت صحیح باشد معنی گفتار خلیفه اول درباره عمر برخلاف تصور وتری بیان بهترین فرد به لحاظ فضایل و مناقب نبوده است زیرا او به جایگاه خود و عمر بن الخطاب آگاه بوده بلکه مقصود او معرفی بهترین نفر به لحاظ مصلحت رهبری امت بعد از خود بوده همان تصوری که از ابتداء آنان را وادار کرد تا او را خلیفه نمایند)،