حیات جاویدان صفحه 94

فرمود چگونه مولای شما هستم، آنان عرض کردند از رسول خدا شنیده ایم من کنت مولاه فعلی مولاه...، الی آخر، یعنی همان آن مولویت که خصوصا برای عرب که در برابر هر کسی خاضع نمی شود و دارای اهمیت و دارای عظمت است، پس این مولویت همان ریاست کبری و سروری است که تحمل آن برای گروهی سخت و دشوار بوده است و اهمیت آن در حدی بوده است که حضرت آنان را طرف مناشده و سوگند متقابل، برای اثبات حقانیت و مظلومیت خود قرار داده است..، الی آخر.. (کلب گوید دلیل بارز دیگر، ترس رسول خدا (ص) و کلام تهدید آمیز خداوند به حبیب خود محمد مصطفی صلی الله علیه و آله است که دلالت بر همین ریاست کبری و سروری علی علیه السلام بر مسلمین و جانشینی او دارد.).

منفعل به معنای افعل:

اما در خصوص این که مراد از لفظ مولی در لغت همان (اولی) است و یا این که (اولی) یکی از معانی (مولی) است، برای بدست آوردن برهان آنچه درکلمات مفسرین و محدثین در تفسیر آمده، قول خداوند در کتاب او و در سوره حدید را می آوریم که می فرماید: (فالیوم لا یوخذ منکم فدیه و لا من الذین کفروا و ماواکم النار هی مولیکم و بئس المصیر)، بعضی از مفسرین کلمه مولی را به اولی بطور انحصاری تفسیر نموده و بعضی آن را یکی از معانی مولی را دانسته اند. از جمله دسته اول که انحصارا آن را به اولی تفسیر نموده اند: 1- ابن عباس، 2- کلبی به روایت فخر رازی 3- فراء، یحیی بن زیاد کوفی به روایت فخر رازی متوفی 207، 4- ابوعبیده معمر بن مثنی متوفی 210 به روایت فخر رازی و به روایت شیخ مفید و به روایت شریف مرتضی و شریف جرجانی 5- اخفش اوسط، سعید بن مسعده متوفی 215 به روایت فخر رازی، 6- سعد بن اوس لغوی متوفی 215، 7- بخاری محمد بن اسماعیل متوفی 215 در صحیح خود، 8- ابن قتیبه متوفی 276، 9- ابوالعباس تغلب احمد بن یحیی 10- ابو جعفرطبری، 11- ابوبکر انباری، ....، علی بن عیسی مشهور به وراق، واحدی، ابوالفرج، ابن جوزی، محمد بن طلحه..... 42- محب الدین افندی. پس معنای جمله (هی مولاکم) اینست که مولی و ناصری برای شما نخواهد بود زیرا کسی که آتش مولای او باشد مولای دیگری ندارد. و اما تفسیر آن به ولی پس این هم منافاتی با نظر ما ندارد زیرا ثابت و محقق شده که ولی با مولی در معانی متعددی یکسان است و از جمله آن، اولی به امر است، پس هر دو قول تنها در تعبیر مغایرت دارند و در