حیات جاویدان صفحه 949

مرده بود زنده کرد و به منزل فرستاد .....)، تعجب از راوی است که برای حفظ آبروی ابوبکر، از گناه دروغگویی این حدیث را جعل و آن گناه دروغگویی را به گردن پیامبر (ص) انداخته اند ..... گویی خدا حیا نمی کند که بر زبان پیامبر راستگو و راستگو شمرده شده اش، دروغی جاری شود آن هم در زمانی که رسول خدا (در این حدیث جعلی) به آن زن خبر مرگ شوهرش را با قید نفی ابد و همراهی آن با حرف لن که آن را شدیدتر می کند گفته است یعنی تا ابدآباد او را نخواهی دید ..... ولی ابوبکر تیری در تاریکی انداخت و جاعل حدیث، جاری شدن دروغ بر زبان پیامبر را روا دانست ولی آن را بر زبان ابوبکر روا ندانست با آنکه اگر حرف ابوبکر دروغ در می آمد ضرری به اسلام نداشت ولی راه یافتن دروغ به سخنان پیامبر شکستی در بازوی اسلام و دین خواهد بود یعنی ابوبکر از صدیقان باشد ولی سرور صدیقان عالم یعنی پیامبر نباشد آنهم برای حفظ آبروی ابوبکر و نکته دیگر آنکه جاعل حدیث توجه نداشت که اگر از قول پیامبر می گفت که آن مرد مرده است و سپس آن مرد زنده می شد و برمی گشت باز می توانستیم بگوئیم قول پیامبر دروغ در نیامد ولی وقتی از قول پیامبر به آن زن گفت که تو هرگز شوهرت را در کنار خود نخواهی دید با این داستان قول کذب به رسول خدا نسبت داده شده است که با نقل اول فرق دارد ..... الی آخر. (کلب گوید خوب ای راوی عزیز نگفتی این معجزه عظیم که از جناب ابوبکر صادر شد نام این زن چه بود نام همسر گرامی او چه بود از کدام قوم و قبیله بودند قطعاً از ایتالیا نیامده بودند و به همان اطراف تعلق داشتند زیرا می گوید از انصار بود و .....، آن مرد که مرده بود و زنده شد حالات خود را چگونه بیان کرد و مردن او به چه نحو بود و زنده شدن او به چه نحو و بسیار مطالب دیگر که همگی سؤالاتی بدون جواب دارد آری و اگر این معجزه که هم ردیف معجزات رسول خدا برای و بود چرا آن را در سقیفه رسماً اعلام نکرد و .....، و همه این احادیث در اثر تعصب نابجا عده ای کذاب در سده های بعد ساخته و پرداخته و تحویل عوام الناس شده است.)

کرامت دفن ابوبکر:

ابن عساکر در تاریخ خود آورده (مضمون) (که چون ابوبکر به حالت مرگ افتاد به حاضران گفت اگر من مردم، پس از غسل و کفن کردن، مرا به حجره رسول خدا ببرید و بگوئید این ابوبکر است که اجازه می خواهد، پس اگر به شما اجازه داده شد و در بسته که با قفل بسته است باز شد مرا آنجا دفن کنید وگرنه