غدیر، اکمال دین صفحه 38

ب) نظریه نص

اشاره

ب) نظریه نص

پس از رد نظریه انتخاب، به بررسی نظریه نص می پردازیم. این نظریه بر سه اصل استوار است:

اصل اول: توحید در آفرینش، ربوبیت و مالکیت

اصل اول: توحید در آفرینش، ربوبیت و مالکیت

«هَلْ مِنْ خالِقٍ غَیْرُاللّهِ؛ آیا جز خدا آفریننده ای هست.» (فاطر: 3)

قُلِ اللّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤتی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ. (آل عمران: 26)

ای پیامبر! بگو بار خدایا! ای پادشاه ملک هستی! تو هرکه را خواهی، ملک و سلطنت بخشی و از هر که بخواهی، بگیری و به هر که خواهی، عزت و اقتدار بخشی و هر که را خواهی، خوار سازی.

اصل دوم: توحید در حاکمیت و تشریع

اصل دوم: توحید در حاکمیت و تشریع

اِنِ الْحُکْمُ اِلاّ لِلّهِ یَقُصُ الْحَقَّ وَ هُوَ خَیْرُ الْفاصِلینَ. (انعام: 57)

و فرمان فقط در اختیار خداست. او برای آسایش خلق به حق دستور دهد و او بهترین حکم فرمایان است.

اصل سوم: تعیین امام و ولی امر از سوی خداوند در طول تاریخ زندگی بشر

اصل سوم: تعیین امام و ولی امر از سوی خداوند در طول تاریخ زندگی بشر

خداوند درباره امامت و ولایت رسول اسلام صلی الله علیه و آله می فرماید: «اَلنَّبِیُّ اَوْلی بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ اَنْفُسِهِمْ؛ پیامبر به مؤمنان، از خود آنها شایسته تر است.» (احزاب: 6)

و درباره حضرت ابراهیم(ع) در قرآن می خوانیم:

وَ اِذا ابْتَلی اِبْراهیمَ رَبُّهُ بِکَلماتٍ فَاَتَمَّهُنَّ قالَ اِنّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ اِماما قالَ وَ مِنْ ذُرِّیَتی قالَ لایَنالُ عَهْدِی الظّالِمینَ. (بقره: 124)

و به یاد آر هنگامی که خداوند ابراهیم را به اموری (مانند اعمال حج و کشتن فرزند و افتادن در آتش نمرود و غیر آن) امتحان فرمود و او همه را به جا آورد. خدا به او گفت: «من، تو را به پیشوایی خلق برگزینم.» ابراهیم پرسید: