فرهنگ غدیر صفحه 127

اخلاق،برتر و شاخص تر نبودند،بلکه مثل صحابۀ دیگر بودند،چه اشکال شرعی،عقلی یا عرفی داشت که مراسم انتخاب خلیفه و بیعت را برای پس از دفن پیامبر می گذاشتند؟ در حالی که جسد پیامبر هنوز روی زمین بود و خانواده اش گریان و داغدار؟

51-علی علیه السّلام با خلفای سه گانه مخالفت داشت و حکومتشان را نامشروع می دانست.یا راه علی علیه السّلام باطل بود،یا راه و مرام آنان.اگر راه علی باطل بود،باید از او بیزاری جست،و اگر راه خلفا بیراهه بود،باید از آنان تبرّی نمود.حق در کدام طرف بود؟
52-با آن همه سال که حضرت فاطمه علیها السّلام در محضر رسول خدا بود،چرا در کتب حدیث اهل سنّت،تنها چند حدیث انگشت شمار،به روایت فاطمه علیها السّلام از پیامبر نقل شده، امّا احادیث عایشه از پیامبر،بسیار فراوان است؟
53-با اینکه پیامبر خدا درگذشت و پیکرش در برابر چشم مردم و خانواده اش کفن پوش بود،چرا عمر با اصرار می گفت:«پیامبر نمرده»،و با شمشیر در کوچه ها و گذرها می گشت و تهدیدکنان می گفت:«هرکس بگوید پیامبر مرده،گردنش را می زنم»،امّا همین که ابو بکر(که هنگام وفات پیامبر،بیرون از مدینه بود)به مدینه رسید و جسد پیامبر را دید،عمر مرگ پیامبر را قبول کرد؟
54-عمر،پس از خنجر خوردن و در حال مرگ،از عایشه خواست اجازه دهد در کنار پیامبر و ابو بکر دفن شود،او هم اجازه داد.اگر آنچه را پیامبر برجای می گذارد،به گفتۀ ابو بکر متعلق به حکومت است و ارث نیست،پس چه نیازی به اذن خواستن از عایشه؟و اگر مربوط به ورثه است،با توجّه به اینکه همسر از زمین خانه ارث نمی برد،عایشه که حقّی در آن اتاق نداشت،باید از وارثان اذن می گرفت نه از عایشه،و از وارثان اجازه ای گرفته نشد.
55-وقتی پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله برای چند روزی مدینه را به قصد تبوک ترک می کرد،علی علیه السّلام را جانشین خود در مدینه قرار داد،تا کارها از هم نپاشد و دشمنان توطئه نکنند و نگفت:

خودتان کسی را انتخاب کنید.چطور شد که وقتی دنیا را برای همیشه ترک می کرد،به اعتقاد اهل سنّت کسی را برای ادارۀ امور و تداوم رسالت تعیین نکرد و انتخاب خلیفه را به مردم واگذار کرد؟-مطاعن.