فرهنگ غدیر صفحه 129

پیامبر در حالت بیماری می خواست خلافت را برای او تعیین کند،ولی من از بیم فتنه نگذاشتم... (1)درواقع،او شریک همۀ انحرافاتی است که در تاریخ اسلام پیش آمد.

تواریخ متعدد به اصل حادثه اشاره می کنند،امّا نسبت به اینکه چه کسی جلوگیری کرد و چه کسی یا کسانی آن کلام توهین آمیز را به ساحت پیامبر گفتند،برخی نوشته اند،مردی یا کسانی،برخی هم به نام عمر بن خطاب تصریح کرده اند.

ابن عباس،همۀ مصیبت و فاجعه را در آن روز پنج شنبه می داند که نگذاشتند پیامبر آنچه را می خواهد به صراحت بنویسد.تعابیر مختلفی از جمله این کلام از ابن عباس نقل شده است:«إنّ الرزیّه کلّ الرّزیّه ما حال بین رسول اللّه و بین أن یکتب لهم ذلک الکتاب،من إختلافهم و لغطهم»، (2)همۀ مصیبت،آن بود که نگذاشتند پیامبر آنچه را می خواهد بنویسد،اختلاف و شلوغ کردند.و بارها از آن روز تلخ و پنج شنبۀ شوم چنین یاد می کرد:«یوم الخمیس و ما یوم الخمیس!»و اشکش جاری می شد.در منابع حدیثی و تاریخی از این واقعه به«رزیّه یوم الخمیس»هم یاد شده است. (3)

نامۀ نانوشته،حسبنا کتاب اللّه،جلوگیری از تدوین حدیث،حدیث قلم و کاغذ.

پیام غدیر

واقعۀ غدیر خم،تنها یک حادثۀ زمانی مربوط به گذشته نبود،بلکه پیامی برای همۀ مسلمانان و همۀ دورانها داشت،تا امامت علوی را سرلوحۀ زیستن خود قرار دهند.پیام غدیر را می توان چنین ترسیم کرد:

«غدیر»علی علیه السّلام،هنوز هم چشمه ای لبریز از آب حیات و دریایی موّاج از کرامتها و هدایتهاست.«غدیر»دریایی از باور و بصیرت،در کویر حیرت و هامون ضلالت است،تا کام جانها از آن سیراب شود.

آن روز که رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله در حرای حق به نبوت مبعوث شد،فرمان نجات و سعادت

1- 1) .شرح نهج البلاغه،ابن ابی الحدید،ج 12 ص 78.
2- 2) .موسوعه الامام علی بن ابی طالب،ج 2 ص 388 به نقل از صحیح مسلم،مسند ابن حنبل،طبقات کبری و تاریخ طبری. المراجعات،نامۀ 86.نیز«دائره المعارف تشیّع»،ج 8 مدخل«رزیّه یوم الخمیس».
3- 3) .النصّ و الاجتهاد،ص 167.