فرهنگ غدیر صفحه 136

مخالف بودند،لازم بود مخالفین را به حق وادارند و سرکشان را به جای خود بنشانند، چنانکه با جماعتی که در دادن زکات امتناع داشتند،جنگیدند و از گرفتن زکات صرف نظر نکردند،نه اینکه از ترس مخالفت قریش حق را بکشند!

آری،آنچه شیعه را از موافقت با خلافت انتخابی بازداشت،ترس از دنبالۀ ناگوار آن یعنی فساد روش حکومت اسلامی و انهدام اساس تعلیمات عالیۀ دین بود.اتفاقا جریان بعدی حوادث نیز این عقیده(یا پیش بینی)را روزبه روز روشن تر می ساخت و در نتیجه شیعه نیز در عقیدۀ خود استوارتر می گشت و با اینکه در ظاهر با نفرات ابتدایی انگشت شمار خود به هضم اکثریّت رفته بود و در باطن به اخذ تعالیم اسلامی از اهل بیت و دعوت به طریقۀ خود اصرار می ورزیدند،در عین حال برای پیشرفت و حفظ قدرت اسلام مخالفت علنی نمی کردند و حتّی افراد شیعه دوش به دوش اکثریّت به جهاد می رفتند و در امور عامّه دخالت می کردند و شخص علی علیه السّلام در موارد ضروری اکثریّت را به نفع اسلام راهنمایی می نمود.» (1)-شیعه شناسی،تشیّع،شیعه در تاریخ،غدیر خم.

پیراهن عثمان

از نیرنگها و فریبکاریهای عوامفریبانۀ معاویه در تحریک مردم بر ضد خلافت امام علی علیه السّلام در جنگ صفین،استفادۀ تبلیغاتی از پیراهن عثمان بود.وقتی نعمان بن بشیر، پیراهن خون آلود عثمان را(که در آن کشته شده بود)به شام برد،معاویه به عنوان تحریک در یک جنگ روانی و تبلیغاتی،آن را بر منبر مسجد جامع دمشق آویخت و مردم را خبر کرد.تا مدّتها مردم به تماشای آن پیراهن خونین می آمدند و با دیدن آن بر کشته شدن عثمان اشک می ریختند و معاویه از آن پیراهن به عنوان وسیله ای برای برانگیختن احساسات مردم و تحریکشان بر ضدّ علی بن ابی طالب علیه السّلام بهره می گرفت و علی علیه السّلام را قاتل عثمان معرفی می کرد و شامیان را برای جنگ با آن حضرت و خونخواهی عثمان فرا می خواند. (2)همانگونه که خود عثمان در حال حیات و دوران خلافتش در جبهۀ مقابل