فرهنگ غدیر صفحه 152

«تفضیلیّه»گفته شده است.چون برخی از اهل سنّت هم افضلیّت امیر المؤمنین علیه السّلام را قبول دارند،در خلافت ابو بکر و عمر دچار مشکل می شوند و به ناچار معتقد می شوند بر تقدم مفضول بر افضل،مثل ابن ابی الحدید در مقدمۀ شرح نهج البلاغه. (1)

-امامت مفضول،افضلیّت علی علیه السّلام،فضایل علی علیه السّلام.

تقریب بین مذاهب

اختلاف در عقیده اگر به اختلاف و جدایی و تعارض و تفرقه در«امّت اسلامی» بیانجامد،ناخوشایند است.در طول تاریخ،بسیاری تفرقه انگیزیها از سوی دشمنان آگاه و دوستان جاهل بوده که شکوه امت را شکسته و دشمن را مسلط ساخته است.ازاین رو دلسوزان و آگاهان کوشیده اند با همۀ اختلافات اعتقادی و فقهی مذاهب،الفت و تقریب بین آنان پدید آید و به مسائل اختلافی هم در جوّی سالم و محیطی دوستانه و علمی پرداخته شود.

کسانی پیشگام تقریب و وحدت بوده اند،مؤسسه ها و نهادهایی برای این هدف تأسیس شده و نشریات،کتابها و مقالات،سمینارها و نشستهایی برای دستیابی به این هدف،وارد صحنه شده اند،تا هم نقش دشمنان را در ایجاد تفرقه خنثی کنند،هم شناخت پیروان مذاهب را نسبت به هم افزایش دهند،هم راههای ایجاد وحدت را بررسی کنند و هم از طریق بحثهای سالم و دور از تعصّب و عالمانه،نشان دهند که می توان عقاید مختلف داشت،ولی با تفاهم زیست.

تأسیس«دار التقریب»در مصر (2)،اعزام مرحوم شیخ محمّد تقی قمی(1907-1990)از سوی آیه اللّه بروجردی به نمایندگی در آن مرکز،فتوای شیخ شلتوت در به رسمیت شمردن مذهب جعفری(در سال 1960 م)،مناظرات سیّد شرف الدین با شیخ سلیم در کتاب«المراجعات»،برگزاری هفتۀ وحدت در ایران،تأسیس«مجمع التقریب بین المذاهب»پس از پیروزی انقلاب،با حکم مقام معظم رهبری در سال 1369 ش،انتشار