فرهنگ غدیر صفحه 184

در وجود اوست،هم چون پیشوای همۀ اهل ایمان و یقین و تقواست،هم پیامبر ما را سفارش به حبّ علی علیه السّلام کرده و او را محبوب ترین فرد در نظر خودش و خدا دانسته است. (1)

-فضایل علی علیه السّلام،سبّ و لعن علی علیه السّلام،آیۀ مودّت،ذوی القربی،حدیث طیر مشویّ.

حجت شناسی

«حجّت»،یعنی آنچه به آن استدلال و احتجاج می شود،برای اثبات یا ردّ چیزی،دلیل و برهان.پیامبران و امامان از سوی خداوند به عنوان حجت قرار داده شده اند.در اذان نیز به حجّت بودن امیر المؤمنین علیه السّلام و امامان دیگر گواهی می دهیم.خداوند برای آنکه بندگان، او را بشناسند و با دین او آشنا شوند و راه زندگی براساس معیارهای الهی را بشناسند، حجتهایی نهان یا آشکار قرار داده است.حجّت نهان و باطنی«عقل»است،حجت آشکار، انبیا و اوصیای پیامبرانند.به فرمودۀ امام کاظم علیه السّلام:«إنّ للّه علی النّاس حجّتین:حجّه ظاهره و حجّه باطنه،فأمّا الظاهره فالرّسل و الأنبیاء و الأئمّه علیهم السّلام و أمّا الباطنه فالعقول». (2)در حدیث دیگری امام صادق علیه السّلام،«پیامبر»را حجت خدا بر مردم و«عقل»را حجت خدا میان بندگان و پروردگار معرفی کرده است:«حجّه اللّه علی العباد النّبیّ و الحجّه فیما بین العباد و بین اللّه العقل». (3)

عقیده و عمل کسی نزد پروردگار قبول می شود که دارای«حجت»باشد و معتقدات و اعمالش متّکی به حجت شرعی و الهی باشد.ازاین رو شناخت حجّتهای الهی برای مشروعیّت و حجّت بخشیدن به باورها،رفتارها،مواضع و عملکردها ضروری است.در دعای عصر غیبت،از خداوند می خواهیم که خودش را به ما بشناساند وگرنه پیامبرش را نمی شناسیم،پیامبرش را بشناساند وگرنه حجّتش را نمی شناسیم،حجّتش را بشناساند وگرنه از دین به در خواهیم شد:«أللّهمّ عرّفنی نفسک...أللّهمّ عرّفنی حجّتک،فإنّک إن لم تعرّفنی حجّتک ضللت عن دینی». (4)

1- 1) .ر.ک:«دانشنامۀ امام علی علیه السّلام»،ج 3 ص 241 مقالۀ«حبّ امام علی».
2- 2) .اصول کافی،ج 1 ص 16،تحف العقول،ص 386.
3- 3) .اصول کافی،ج 1 ص 25 ح 22.
4- 4) .همان،ج 1 ص 337 ح 5.