فرهنگ غدیر صفحه 20

ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّهِ عَلَی الْکاذِبِینَ (1)،هرکس دربارۀ دین پس از علمی که تو را آمد، با تو احتجاج کرد،بگو بیایید فرزندان ما و فرزندان شما،زنان ما و زنان شما و جانهای ما و جانهای شما را فراخوانیم،سپس مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم.

پیامبر در این ماجرا،حسن و حسین،فاطمۀ زهرا و حضرت علی علیهم السّلام را به میعادگاه مباهله آورد.با آنکه تعبیر«جانهای ما»جمع است،ولی وقتی رسول خدا علی علیه السّلام را همراه خود آورد،او به منزلۀ جان محمّد صلّی اللّه علیه و آله محسوب شده است و جایگاه والای او را نزد خدا و پیامبر و افضلیّت او را بر صحابۀ دیگر نشان می دهد.

اصل این واقعه قطعی است و سندی بر حقانیّت اسلام است.تفصیل آن واقعه و کیفیّت استدلال به آن و اسناد واقعه در کتب مفصّل آمده است. (2)در ادبیات شعری،با عنوان «جان پیامبر»و نفس او و به یکی بودن این دو جان عزیز اشارات فراوان شده است.

بارها گفت محمّد که علی جان من است هم به جان علی و جان محمّد صلوات

در یکی از قصاید زیبای عمّان سامانی نیز چنین آمده است:

بزرگ مایۀ ایجاد قادر ازلی ز نور پاک جمال محمّد است و علی

دو دست کار کنند این دو دستیار وجود از این دو دست،قوی،دستگاه لم یزلی

به صورتند دو،لیکن به معنی اند یکی مبینشان دو،که باشد دوبینی از حولی (3)

-مباهله.

آیۀ منذر و هادی

در آیۀ 7 سورۀ رعد آمده است: إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ، ای پیامبر،تو تنها بیم دهنده ای و هرقومی را هدایتگری است.در اینکه«هادی»در آیه چه معنی دارد،

1- 1) .آل عمران،آیه 61.
2- 2) .از جمله ر.ک:«بحار الأنوار»،ج 35 ص 257،کتب تاریخی در قضایای سال دهم،کتب تفسیر ذیل آیۀ شریفه،«دانشنامۀ امام علی علیه السّلام»،ج 10 ص 193،«نفحات الأزهار فی خلاصه عبقات الأنوار»،ج 20 ص 215 تا 296،«احقاق الحق»،ج 6 ص 449.
3- 3) .یک قطره از دریا،گردآوری محمّد علی مجاهدی،ص 78.(حولی یعنی لوچ و احول بودن).