فرهنگ غدیر صفحه 246

صفحه 246

موفقیت در امتحان است و کسانی در این آزمون،شکست خوردند و کینه های بدر و احد و افکار عصر جاهلیت،مانع شد که به خلافت علی علیه السّلام تسلیم شوند.

-حدیث تهنیت،بیعت و بیعت شکنان،مباهله.

دولتهای شیعی

در تاریخ اسلام از آغاز تاکنون،سلسله های حکومتی بسیاری تشکیل شده است،از آن میان برخی دولتها و حکومتها افکار و انگیزه های شیعی داشتند و به برپایی حکومت شیعی دست یافتند،یا محدود یا گسترده،یا کوتاه مدّت یا درازمدّت.اغلب آنها در مناطق دور دست تر از حکومت عباسیان در بغداد بود و گاهی متعرّض حکومت مرکزی هم می شدند.

اینگونه حکومتها سعی در برپایی مرام شیعه و گسترش ولایت اهل بیت علیهم السّلام داشتند و میزان موفقیت و تطابق آنها با آرمانهای شیعی متفاوت بوده است.برخی معتقدند آنها حکومتهایی بودند با حاکمان شیعی و اطلاق«حکومت شیعی»را بر آنان خالی از مسامحه نمی دانند و شیعه و نیک بودن افراد یک خاندان را ضامن شایستگی آنان در طول تاریخ نمی شمارند و حتّی صالح بودن یک دولت یا دولتمرد را در مقطعی از تاریخ،به معنای مشروع بودن همۀ آنان در طول زندگی نمی دانند.در مقدمۀ مجموعۀ«دولت ابرار»آمده است:«تاریخ تشیّع،دولتهای فراوانی بوده اند،مثل علویان طبرستان،آل حمدان و بنی مزید در حلّه و حلب،مختار بن ابی عبیده ثقفی در کوفه،برخی از شاهان صفوی در ایران،آل بویه و صاحب بن عبّاد در بغداد،سربداران در سبزوار،ادریسیان در مغرب، تیپوسلطان در هندوستان،آل منصور در بحرین و وزیران و امیرانی مثل علی بن یقطین، امیر کبیر،قائم مقام فراهانی نیز بوده اند که در حیطۀ اقتدار خویش برای حاکمیّت دین الهی تلاش کرده اند.» (1)

با توجّه به همۀ اینها،جهت آشنایی با اینگونه دولتهای شیعی می توان به سلسله های حکومتی زیر اشاره کرد:


1-«ادریسیان»،منسوب به ادریس بن عبد اللّه،که در قرن دوم در مغرب و مراکش به
1- 1) .آل بویه،حامیان فرهنگ تشیّع،ص 13(مقدمۀ پژوهشکده).
کتابخانه بالقرآن کتابخانه بالقرآن
نرم افزار موبایل کتابخانه

دسترسی آسان به کلیه کتاب ها با قابلیت هایی نظیر کتابخانه شخصی و برنامه ریزی مطالعه کتاب

دانلود نرم افزار کتابخانه