فرهنگ غدیر صفحه 444

امامت،درصدد آن بود،ارائۀ یک الگوی متعالی در رهبری جامعه و امامت امّت و ساختن «جامعۀ قرآنی»بود.مطرح ساختن علی علیه السّلام به عنوان امام،خلیفه،ولیّ و مولا،نشان دادن دروازۀ«مدینۀ فاضله»ای بود که با ولایت و حکومت علی علیه السّلام و تبعیّت و اطاعت مردم از حکومت علوی قابل تحقّق بود.افسوس که جریان زلال رهبری معصوم را به انحراف کشیدند و امّت را از هدایت امام محروم ساختند،امّا برای شیعه،حادثۀ غدیر خم و محتوای آن روز بزرگ به صورت یک«فرهنگ»باقی ماند.این فرهنگ،همیشه قابل طرح،قابل دفاع و مناسب برای پیگیری برای رسیدن به جامعۀ آرمانی است.

با این حساب،«فرهنگ غدیر»را می توان عبارت دانست از:

شایسته سالاری،رهبری معصومین،بیعت با پیشوایان عدل،پیوند قرآن با اهل بیت، تمسّک به ثقلین،پای بندی به سنت نبوی،احیای فضایل عترت،وفا به میثاق الهی،تداوم خط رسالت بر اساس وصایت،عمل به وصیت پیغمبر،پاسداری از امامت،مدینۀ فاضلۀ قرآن،جوهرۀ تفکّر شیعی،تولّی و تبری با دوستان و دشمنان خدا،پرده برداشتن از چهرۀ نفاق،ارج نهادن به نقل راویان غدیر،بازخوانی خطبۀ غدیریّۀ پیامبر،رجوع به عترت در تفسیر کتاب خدا،نفی تفکّر«حسبنا کتاب اللّه»،نفی اجتهاد در مقابل نصّ،اطاعت مطلق از رسول،مرجعیّت علمی و سیاسی خاندان پیامبر،عقیده به افضلیّت علی علیه السّلام،ولایت و رهبری،معرّفی الگوهای برتر برای هدایت جامعه،روی کرد به نخبگان برگزیدۀ خدا،عمل به آیۀ«مودّت ذی القربی»،اجر زحمات پیامبر در ادای رسالت،آموختن دین از سرچشمۀ اصلی و زلال،مقابله با سنن جاهلی و فرهنگ قوم گرایی،گردن نهادن به امامت معصوم، ورود در دژ استوار ولایت،ایمان به فضیلتهای مجسّم،مقدّم داشتن خاندان وحی بر دیگران،میزان جدایی حق از باطل،نفی بدعتها و تحریفها از دین،مبارزه با خانه نشین ساختن أئمّۀ نور،افشای توطئه های سقیفه،تبیین مظلومیّت علی علیه السّلام،برافراشتن نشانه های درست برای گم نکردن راه،پیمودن راه منتهی به خدا.ورود به شهر علم از در خاصّ آن،هدایت جویی از هادیان به حق.

اینهاست جوهرۀ اصلی«غدیر خم»که اصلی ترین باور شیعه پس از عقیده به توحید و نبوت و معاد است.این فرهنگ را باید عمومی ساخت،گسترش داد،تبیین کرد،غبار از