فرهنگ غدیر صفحه 51

بفضلکم و...عارفا بحقّک مستبصرا...»بیان شده است.حضرت علی علیه السّلام به سلمان فرمود:شیعیان ما وقتی به حدّ استبصار می رسند که فروغ معنوی و نورانیت علمی و غیبی ما را پذیرفته باشند:«لا یبلغ أحد من شیعتنا حدّ الاستبصار حتّی یعرفنی بالنّورانیّه،فإذا عرفنی بها کان مستبصرا بالغا کاملا قد خاض بحرا من العلم...». (1)

در حدیث دیگری آن حضرت فرمود:مقصود از خاشعین در آیۀ قرآن شیعیان مستبصرند:«الخاشعون هم الشّیعه المستبصرون...»،چراکه پیروان عقاید دیگری مثل مرجئه،قدریّه،خوارج و دیگرانی چون نواصب،پیامبر خدا را قبول دارند و اختلافی میانشان نیست،اختلافشان دربارۀ ولایت من است که آن را انکار می کنند مگر اندکی. (2)

گذشته از این موارد،که استبصار و بینایی دل و فکر را در ایمان به اهل بیت و خلافت أئمۀ شیعه می داند،پیوسته در طول تاریخ کسانی ابتدا در مذهب اهل سنّت بوده اند،امّا به برکت عنایت الهی و در سایۀ کسب معرفت و مطالعۀ کتاب و مناظرات با علما یا به اسباب دیگر،شیعه و مستبصر شده و حتّی کتاب در حقانیت مذهب شیعه نگاشته اند،یا دست از عناد با شیعه برداشته،علیه تهمت های سنّی ها به افشاگری پرداخته اند. (3)

امروز این حرکت نورانی و مقدّس رو به افزایش و گسترش است و نمونه های فراوانی دیده می شود که تشیّع را به عنوان مذهب حق می پذیرند.کسانی چون محمّد تیجانی (مؤلف«ثم اهتدیت»،«فاسألوا اهل الذکر»،«لأکون مع الصادقین»و...)و احمد حسین یعقوب الأردنی(مؤلف«عداله الصحابه»،«الخطط السیاسیّه»،«النظام السیاسی فی الأسلام»،«مرتکزات الفکر السیاسی»و محمّد امین انطاکی(مؤلف«لماذا اخترت مذهب الشیعه»و«فی طریقی الی الشیعه»شیخ سلیم بشری،طرف بحث با سیّد شرف الدین در المراجعات،شیخ محمود ابو ریّه(مؤلف«اضواء علی السنّه المحمّدیّه»)،و معتصم سیّد احمد(مؤلف کتاب«الحقیقه الضائعه»با ترجمۀ«حقیقت گمشده» (4)در دو جلد و«رحلتی نحو مذهب آل البیت»و مروان خلیفات(مؤلف«و رکبت السفینه»،ادریس حسینی مغربی

1- 1) .بحار الأنوار،ج 26 ص 7.
2- 2) .همان،ص 2.
3- 3) -از جمله ر.ک:«شرف الدین»محمّد رضا حکیمی ص 139 بحث استبصار.
4- 4) .به نام«حقیقت مکتوم»نیز ترجمه شده است،به قلم مالک محمودی.