فرهنگ غدیر صفحه 74

آنان تمسک جوید،به ریسمان استوار الهی چنگ زده است.

7-پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله:«تمسّکوا بطاعه أئمّتکم و لا تخالفوهم،فإنّ طاعتهم طاعه اللّه و إنّ معصیتهم،معصیه اللّه» (1)،به اطاعت امامانتان چنگ بزنید و با آنان مخالفت نکنید، چراکه اطاعت آنان اطاعت خداست و نافرمانی ایشان،نافرمانی خدا.

«امامت،اکسیری است که اگر به امّتی بزنند،از همه سلب جهت کرده و همه را در یک جهت قرار می دهد.امامت،نظام بخش جامعه است و امام،نگهبان اسلام از تحریفها و حافظ مسلمین از گمراهیها.امام،ضمانت اجرای احکام قرآن است،قطب کنترل کنندۀ حرکات اجتماع است،مشعل هدایت شبهای تیره و فروغ یقین افروز در پیچ وخمهای شک و اضطراب است.» (2)

شیخ مفید نیز دربارۀ امام چنین می گوید:امام،انسانی است که به نیابت از پیامبر، ریاست کلّی در امور دین و دنیا دارد و باید معصوم باشد؛وگرنه ایمن از کاستی و افزونی در دین نخواهیم بود. (3)امامت از دیدگاه شیعه،ریاست عامه در امور دین و دنیا به نیابت از پیامبر و عهدی از سوی خدا به امامان است و با نصّ خدا و رسول تعیین می شود و امام علی علیه السّلام نخستین امام بر حق است،و پس از او امام حسن و سپس امام حسین،سپس امامان نه گانه از نسل آن حضرت که آخرین آنان امام زمان حضرت مهدی علیه السّلام است که در غیبت به سر می برد و روزی به امر خدا ظهور می کند و جهان را پر از عدالت می سازد. (4)

امام باید معصوم باشد و در صفات کمال مثل علم،تقوا،شجاعت،فقاهت،عقل،حسن خلق و سیاست،برترین فرد زمان خویش باشد.امام در آنچه می گوید و می کند برای مردم حجّت است و اطاعتش بر امّت واجب.عقیده به امامت،عقیده به«شایسته سالاری» است و با وجود انسان افضل،تقدم و پیشوایی دیگران شایسته نیست.

علامه طباطبایی می گوید:امامت،والاتر و بالاتر از نبوت و رسالت و خلافت و مطاع بودن و وصیّ بودن یا ریاست دینی و دنیوی است.امامت به این است که انسان به

1- 1) .همان،ص 369.
2- 2) .قطعات،از نویسنده،ص 81.
3- 3) .النکت الاعتقادیه،شیخ مفید،ص 139.
4- 4) .دربارۀ امامت،کتابهای بسیاری با عنوان«الامامه»نگاشته شده که اهتمام علمای دین را به این موضوع می رساند.از جمله در«دائره المعارف تشیّع»عنوان 110 کتاب با معرفی آنها آمده است،ج 2 ص 384.