راهنمای برگزاری مراسم نیمه شعبان صفحه 319

1- 7..کتاب هوشیع،فصل 3 ، بند 5 ؛ کتاب مزامیر، مزمور 18 ، بندهای 49 50 ؛ ارمیا، فصل 30 ، بند 9.

2- 8..انجیل لوقا، باب 13،بند 35.

3- 9..اعمال رسولان،باب 2 ،بند 31.

4- 10..رساله به عبرانیان، باب 9 ، بند 28.

5- 11..حبقوق نبی، فصل 2 ، بند 2.

مثل عقاب پرواز خواهند کرد، خواهند دوید و خسته نخواهند شد.»(1) در جای دیگر می گوید: «خوشا به حال کسانی که منتظر او باشند.»(2) با یک جمع بندی به این نتیجه می رسیم که: 1. نجات بشریت به یاری خداوند به دست انسانی الهی صورت می گیرد؛ 2. همه انسانها باید در انتظار منجی بشریت باشند؛ 3. منتظران نزد خداوند مقامی بالا دارند.

بنابراین، مذهب انتظار که در تمام ادیان آسمانی مشاهده می شود، خاص مسلمانان نیست و یک فلسفه مثبت است و این به خوبی نشان دهنده هدفداری افعال الهی است. اما تفاوت ادیان گذشته با اسلام در این است که انتظار مسلمانان یک عامل روحی و فکری و حرکت آفرین است. از منظر اسلام، هدف از خلقت که شناخت و بندگی خدای متعال است در مقام عمل و تحقق در یک کلمه خلاصه می شود و آن معرفت امام عصر می باشد؛ و تنها کسی به هدف از آفرینش خود رسیده است که به این مرتبه نائل شده باشد.

منجی در آیین زرتشت

از نگاه زرتشتیان، موعود مزدیسنا «سوشیانس» نامیده می شود. اینان منتظر سه موعود هستند و میان هر یک از آنها هزار سال فاصله قرار داده شده است. آنان طول جهان را دوازده هزار سال تقسیم کرده اند، که مجموعا به چهار مقطع سه هزار ساله تقسیم می گردد. در چهارمین دوره سه هزار ساله، دهمین هزاره عهد سلطنت روحانی پیغمبر ایران، «زردتشت»، شمرده می شود. در آغاز هر یک از هزاره یازدهمین و دوازدهمین، دو تن از پسران زردتشت ظهور خواهند نمود. در انجام دوازدهمین هزاره، پسر سوم یعنی «سوشیانس» پدیدار گشته، جهان را نو