- مقدمه ناشر 1
- مفهوم شعائر 3
- اشاره 3
- برپایی شعائر دینی 3
- تنوع شعائر 5
- الف - آیات شعائر 6
- توضیح 6
- بررسی ادلّه رجحان 6
- ب - آیات مشابه 8
- واگذاری تطبیق به عرف 11
- پاسخ 13
- اشاره 13
- پاسخ به شبهات 13
- 1 - ضرورت جعل از جانب شارع!! 13
- پاسخ 14
- 2 - لزوم تفویض شریعت 14
- پاسخ 15
- 3 - لزوم تحلیل حرام و تحریم حلال!! 15
- 4 - بازی با مسلّمات شریعت!! 16
- پاسخ 16
- 5 - تعمیم به تمام موارد 17
- پاسخ 17
- پاسخ 18
- 6 - هتک حرمت مبانی اسلام و ارکان شریعت!! 18
- 8 - به استهزا کشانده شدن شریعت!! 19
- 7 - ضرری بودن برخی از شعائر!! 19
- پاسخ 19
- پاسخ 20
- برپایی مراسم جشن 21
- برپایی مراسم جشن 21
- فتاوای وهابیان 21
- اشاره 23
- وجوب محبّت 23
- برپایی جشن، مظهر حبّ و بغض 23
- توضیح 23
- 1 - خداوند 23
- 2 - رسول خداصلی الله علیه وآله 24
- 3 - آل بیت پیامبرعلیهم السلام 25
- عوامل لزوم حبّ آل رسول علیهم السلام 25
- اشاره 28
- برپایی مراسم از دیدگاه قرآن 28
- ب) صفا و مروه 29
- الف) مقام ابراهیم علیه السلام 29
- ج) فدیه 30
- د) رمی جمرات 31
- برپایی مراسم از دیدگاه احادیث 36
- عید میلاد پیامبرصلی الله علیه وآله نزد اهل سنّت 40
- فواید برپایی مراسم 45
- پاسخ 46
- اشکال دوم 46
- بررسی اشکالات وهابیان 46
- پاسخ 46
- اشاره 46
- اشکال اوّل 46
- اشکال سوم 47
- اشکال چهارم 47
- پاسخ 47
- پاسخ 47
- اشکال پنجم 49
- پاسخ 49
- اشکال ششم 50
- پاسخ 50
- تألیفات درباره برپایی مراسم 51
- توضیح 53
- 1 - عزاداری و احیای فرهنگ عاشورا 53
- عزاداری از دیدگاه عقل 53
- برخی از شعارهای حسینی 54
- 2 - ارتباط عاطفی امّت با اولیای الهی 55
- 3 - بهره برداری از جوّ معنوی مجالس 56
- 4 - اصلاح و ارشاد جامعه 57
- اشاره 57
- عزاداری از مظاهر حبّ و بغض 58
- 1 - خداوند 58
- کسانی که محبّت آن ها واجب است 58
- توضیح 58
- 3 - آل بیت پیامبرعلیهم السلام 59
- 2 - رسول خداصلی الله علیه وآله 59
- اهل بیت کیانند؟ 60
- دوستی اهل بیت در قرآن کریم 62
- دوستی اهل بیت علیهم السلام در روایات 63
- ادلّه خاص 67
- جلوه های حبّ در زندگی انسان 69
- مراتب گریه 71
- روان شناسی عزاداری 71
- توضیح 71
- اشاره 71
- 2 - گریه ناشی از عقیده 72
- 1 - گریه ناشی از ارتباط و علاقه 72
- مراسم عزاداری و افسردگی 73
- 3 - گریه ناشی از کمال خواهی 73
- 4 - گریه بر مظلوم 73
- اشاره 79
- حکم حضور در عزای اولیای الهی 79
- برپایی عزاداری در راستای وحدت 81
- سینه زنی در سوگ امام حسین علیه السلام 83
- توضیح 83
- الف - روایات شیعه 83
- ب - روایات اهل سنت 86
- اشاره 88
- الف - روایات عامه 88
- بررسی ادله مخالفین 88
- پاسخ 89
- ب - روایات اهل بیت علیهم السلام 90
- پاسخ 91
- لباس مشکی پوشیدن 95
- اشاره 95
- الف - روایات شیعه 96
- ب - روایات عامّه 96
- فهرست منشورات مسجد مقدّس جمکران 98
- سلسله کتاب های پیرامون وهابیت 101
1- 78. الفتاوی، شلتوت، ص 88.
ثانیاً: سیره و عمل مسلمین تا عصر ابن تیمیه، برپایی مراسم بوده و اهل سنّت تصریح دارند که اجماع حجّت است.
ثالثاً: این که در کلام ابن تیمیه آمده: محبت سلف صالح نسبت به رسول خدا بیشتر بوده و اگر جایز می بود حتماً این عمل را انجام می دادند، این حرف، خلاف احادیث نبوی است؛ زیرا در روایتی از پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله خطاب به صحابه آمده: «همانا زود است که اقوامی بیایند که از شما محبتشان نسبت به من بیشتر باشد».(1)
اشکال ششم
اختصاص دادن روزی خاص برای اظهار فرح و شادی بدعت است.
پاسخ
اوّلاً: همان گونه که به اثبات رسیده، گاهی مکانی به جهت مظروفش شرف پیدا می کند، زمان نیز این چنین است؛ برخی از زمان ها به جهت عمل خاصی که در آن انجام گرفته ارزشمند است؛ همانند شب قدر که قرآن می فرماید: « إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَهٍ مُبَارَکَهٍ»؛ «ما قرآن را در شب مبارکی نازل کردیم.» پس اگر مراسمی را در وقت خاصی مثل میلاد پیامبرصلی الله علیه وآله یا غدیر انجام می دهیم به جهت مبارکی آن زمان خاص است.
ثانیاً: اوامر شارع گاهی به شیئی به عنوان عام آن تعلق می گیرد، که تطبیقش بر مصادیق بر عهده مکلف است؛ همانند کمک به فقرا، که حکم بر موضوعی کلّی است (کمک به فقرا)، ولی تطبیق آن بر مصادیق خاص،