تفسیر مردان (آیاتُ الرِّجالِ فِی الْقُرآن) بررسیمجموعه‌آیات مربوط به «مردان» درقرآن کریم «جلد دوم» صفحه 260

(290) آياتُ‌الرِّجالِ فِي‌الْقُرْآن

عــامــل اصلي هستند. مجموع اين‌جهات سبب‌شده كه زن‌آلوده بر مردآلوده درآيه فــوق مقــدّم داشتــه شــده است. ولــي زنــان و مــردان پاكدامن و باايمان از همه ايــن مســائـل بركنــار هستنـد .

مجازات در حضور جمع چرا؟

آيه فوق كه به‌صورت « امر » است ، وجوب حضور گروهي از مؤمنان را به هنگام اجراي حد زنا مي‌رساند ، ولي ناگفته پيدا است كه قرآن شرط نكرده حتما در ملأ عام اين حكم اجرا شود ، بلكه برحسب شرايط و مصالح متفاوت مي‌گردد ، حضور سه‌نفر و بيشتر كافي اسـت ، مهـم آن است كه قاضي تشخيص دهد حضور چه مقدار از مردم لازم است. فلسفه اين حكم نيز روشن است ، زيرا همان‌گونه كه گفتيم ، اولاً درس عبرتي براي همگان است و سبب پاكسازي اجتماع ، ثانيا شرمساري مجرم مانع ارتكاب جرم در آينده خواهد شد ، ثالثا هرگاه اجراي حد در حضور جمعي انجام شود، قاضي و مجريان حد متهم به سازش يا اخذ رشوه يا تبعيض و يا شكنجه دادن و مانند آن نخواهند شد. رابعا حضور جمعيت مانع از خودكامگي و افراط و زياده‌روي در اجراي حد مي‌گردد. خامسا ممكن است مجرم بعد از اجراي حد ، به ساختن شايعات و اتهاماتي در مورد قاضي و مجري حد بپردازد كه حضور جمعيت موضع او را روشن ساخته و جلوي فعاليت‌هاي تخريبي او در آينـده را مي‌گيرد و فوايد ديگر .

حد زاني قبلاً چه بوده است؟

از آيه 15 و 16 سوره نساء چنين برمي‌آيد كه قبل از نزول حكم سوره نور درباره زناكاران و زنان بدكار ، اگر محصنه بوده‌اند ، مجازات آن‌ها زندان ابد تعيين شده است ( فَاَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتّي يَتَوَفّاهُنَّ الْمَوْتُ ) و در صورتي كه غير محصن بوده‌اند ، مجازات آن‌ها ايذاء و آزار بوده است (فَاذوُهُما). ولي مقدار اين آزار تعيين نشده است ، اما آيه مورد بحث آن رادر يك‌صد تازيانه محدود و معين نموده ، بنابراين حكم اعدام

تفسير مردان (291)

در مورد محصنه ، جايگزين زندان ابد و حكم يك‌صد تازيانه حد و حدودي براي حكم آزار است ( براي كسب اطلاعات بيشتر بـه جلد سوم « تفسير نمونه » ذيل آيات 15 و 16 سوره نساء مراجعه فرماييد ) .

شرح آيه از تفسير مجمع‌البيان

«جَلْد»: نـواختن تازيانه.