عزاداری در سیره اهل بیت (علیهم السلام) صفحه 66

ظاهری را در اذهان مردم زنده نگه دارند؛ پس از به قدرت رسیدن هم در ظاهر، سیاهی پرچم و لباس را شعار همیشگی خویش ساختند. (1)

به همین لحاظ حضرت امام صادق (علیه السلام) و دیگر ائمه (علیهم السلام) به رنگ و لباس سیاه تعرضاتی داشته­اند.

برخی فتاوای فقهای شیعه در سیاهپوشی برای امام حسین (علیه السلام)

اشاره

فقهای شیعه پس از بررسی دو دسته روایات نهی کننده از پوشش سیاه و روایات جواز، دسته نخست را بر کراهت حمل نموده و پوشیدن لباس سیاه در ایام عزاداری حضرت سیدالشهدا (علیه السلام) را جایز، بلکه مستحب می­دانسته­اند.

1 : شیخ ابن نما حلی (م 645 ق) عالم بزرگوار شیعه در قرن هفتم:

شیعیان را در سوگ اهل بیت سیدالشهدا (علیه السلام) و شهدای کربلا، به ظاهر ساختنِ شعار اندوه و پوشیدن لباس عزاداران (لُبسِ شعارِ الاحران) دعوت کرده و کسانی را که چنین نمی­کنند سرزنش می­کند. (2)

2 : مرحوم شیخ یوسف بحرانی (قدس سره) صاحب کتاب «حدائق» :

این فقیه نام آور، پس از آن که نظر خود را در مورد کراهت رنگ سیاه در نماز ابراز می­کند، می­فرماید: بعید نیست پوشیدن لباس سیاه در عزای امام حسین (علیه السلام) را به خاطر روایات مستفیضه در امر به اظهار شعائر حزن، از این اخبار استثناء کرده و قائل به عدم کراهت شویم. (3)

1- زیارت عاشورا میراث جاودان عاشورا، ص 67 به نقل از اخبار الدوله العباسیه، 230، 232 و 242.
2- سیاهپوشی در سوگ ائمه نور (علیهم السلام)، ص 224؛ مثیرالاحزان، ص 12 و 14 و 15 و 117.
3- ثم اقول: لا یبعد استثناء لبس السواد فی مأتم الحسین (علیه السلام) من هذه الاخبار لما استفاضت به الاخبار من الامر باظهار شعائر الاحزان. (الحدائق الناظره، ج7، ص 116، باب استثناء لبس السواد فی مأتم الحسین (علیه السلام)، یوسف بن احمد البحرانی (1318ق) النشر الاسلامی لجماعه المدرسین، قم، تحقیق: محمد تقی الایروانی.