کتابخانه بالقرآن

عزاداری در سیره اهل بیت (علیهم السلام) صفحه 67

صفحه 67

همو در پایان، کلامش را مستند به روایاتی در این زمینه میسازد.

جایگاه فقهی مرحوم صاحب «حدائق» به قدری است که دیگر فقها نیز در کتب فقهی خود، با استفاده از روایات اهل بیت (علیهم السلام) و اشاره به سخنان مرحوم بحرانی (قدس سره) همان حکم را استنباط مینمایند؛ به عنوان نمونه از محضر مرحوم آیت الله العظمی میرزا جوادتبریزی (قدس سره) در مورد نظر مرحوم بحرانی در رجحان لباس سیاه در عزای امام حسین (علیه السلام) پرسیده شد و ایشان نیز با تأیید نظر مرحوم بحرانی، پوشیدن لباس سیاه را از مظاهر حزن در مصیبت سیدالشهدا و اهل بیت (علیهم السلام) دانسته و اظهار اندوه را در مصائب آنان با توجه به روایات از نظر شرعی مستحب می داند.

پرسش: به عقیده شما پوشش در عزای امام حسین (علیه السلام) و سائر ائمه (علیهم السلام) رجحان شرعی دارد؟ چنان چه صاحب حدائق نظرش همین است.

پاسخ: نظر صاحب حدائق صحیح است؛ زیرا پوشش سیاه از مظاهر حزن در مصیبت سیدالشهدا (علیه السلام) و اهل بیت (علیهم السلام) و یاران او و سائر ائمه هدی (علیهم السلام) است و اظهار حزن در مصیبت آنان به خاطر روایات فراونی که میان آنها روایت صحیح هم وجود دارد، مستحب است. (1)

3 : مرحوم سید محمد جعفر طباطبایی حائری

3: مرحوم سید محمد جعفر طباطبایی حائری (2) (قدس سره):

1- سئوال: هل ترون ما ذهب الیه صاحب الحدائق من ان لبس السواد فی عزاء سیدالشهدا و بقیۀالائمه (علیهم السلام) ، راجح شرعاً؟ جواب: ما ذهب الیه صاحب الحدائق (قدس سره) صحح، فان لبس السواد من مظاهر الحزن علی ما اصاب سیدالشهدا و اهل بیته و اصحابه و کذا سائر الائمه (علیهم السلام) و ا ظهار الحزن فی مصائبهم مندوب شرعاً، للنصوص الکثیرۀ و فیها الصحیح. (الانتصار، ج9، ص 247؛ الشیخ الکورانی العاملی (معاصر)، دارالسیره بیروت، 1422ه.ق، لبنان، الطبعه الاولی.)
2- وی از نوادگان صاحب ریاض است. رسالهای فقهی – استدلالی قرن سیزدهم و چهاردهم هجری است که در تبیین ادله و مبانی فقهی پوشیدن لباس مشکی در تعزیت و عزاداری امام حسین (علیه السلام) و امامان معصوم (علیهم السلام) میباشد. نویسنده نحوه استنباط و استخراج حکم کراهت و استحباب را در یک موضوع با دو هدف متفاوت برسی و تحلیل کرده و روایات و ادله مختلفی از اصول کافی، من لا یحضر الفقیه و دیگر کتب حدیثی نقل نموده است. سپس به تفصیل، مصادیق و نمادها و پوشش سیاه و نحوها نجام این مستحب شرعی را در عزاداری توضیح داده و از قواعد اصولی و فقهی برای تبیین و تحلیل کمک گرفته است. توضیح مطلب این است که عنوان تلبس بر لباس حزن در ماتم و عزاداریها و دیگر اغراض صحیح بر آن حمل نشود. فی المثل جایی که از پوشش سیاه قصد تجمل و فخر فروشی باشد طبق ادله مستحکم فقهی این لباس غیر شرعی و پوشیدن آن کراهت دارد. نویسنده به تفصیل از تحقق مفهوم حزن و انجام عزاداری و ارتباط آن با پوشش سیاه بحث کرده و معنای حزن را تبیین کرده و بر پایه آن پوشش سیاه در عزاداری امام حسین (علیه السلام) را جزو شعائر شیعی و مستحب دانسته است. (نرم افزا مجموعه جامع فقه اهل البیت، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور)).